文革時期 普通中國人多是文革的幫凶(組圖)
「德國民眾反思二戰」的反思
女記者，拉斯菲爾德，在大眾廣庭下，將一記最響亮的「耳光」，送給了當時西德總理基辛格
女記者，拉斯菲爾德
被搧了耳光的西德總理基辛格
如果你，像我一樣經歷過文革，看見這個標題，不知道，你的心情與態度如何？
同樣是一場人類的災難，德國人、乃至西方其他國家，整整反思了五十年餘，時至今日，反思依然在進行。各種思想、觀點穿插在其中，
在各種思想、觀點的激烈碰撞中，一遍又一遍的揭開人類歷史上最悲慘的一幕，一次又一次的揭開倖存者的傷疤，他們，沒有把主要精力放在「否定」或「肯定」上，而是一次又一次的反思，痛苦的反思。
「納粹時期普通德國人都是希特勒屠殺猶太人的自願幫凶」，這是歷史學家格德哈根90年代發表的《希特勒心甘情願的儈子手——大屠殺中的普通德國人》中主題語。揭開了德國民眾，年青一代的德國人對於他們的父輩、祖輩的反思。
而我，只是改用一下他的語句，作為標題，如果，你無法接受，那麼，請停止往下看。
讓我們看看德國的二戰反思之路，也許，對於我們的年青一代，中國的未來，有所幫助吧。
一、一記響亮的耳光，揭開德國年輕一帶對於「二戰」反思的序幕
二戰結束，德國處於分裂階段，尤其是冷戰的開始，使得德國、乃至於西方世界，沒有對二戰進行系統的反思，甚至使得經歷二戰的德國老人們，有機會逃脫了反思。
在1968年11月，請記住，是1968年11月，請記住，在上世紀六十年代的文化運動的歷史：1960年，美國開始長達20年的「反文化運動」；1966年，中國爆發文革；1968年5月，歐洲國家，尤其是法國，受中國文革影響，發生「五月運動」。但是，這些文化運動的最終結果，卻是截然不同，也許，有機會，我再要反思這中西方的文化運動。
就在這些文化運動中，1968年11月，年輕的女記者，拉斯菲爾德，在大眾廣庭之下，將一記最響亮的「耳光」，送給了當時西德總理基辛格（不是美國的那個），這是多麼清脆的一記耳光啊，這是年青一代給予德國的耳光。基辛格，在二戰時期的納粹政府中當過官，僅此而已，也因為如此，他心甘情願的接受了這記「年青一代」的贈與的「耳光」。僅僅過了幾個月，西德總統呂布克宣布辭職，原因是：二戰期間，他曾經在一家公司工作過，而這家公司，曾經設計過集中營。
一記響亮的耳光，是德國年青一代，打在德國人身上的，也是打在自己身上的，就這麼一記耳光，揭開了德國關於「二戰」的長達五十年反思，這是德國民眾，尤其是年青一代，對於德國的過去的反思開端。
二、總理下跪，揭開了德國政府對於二戰的反思序幕
在德國年青一代對於「二戰」進行反思，揭開了德國政府反思的序幕。
1970年12月，西德總理勃蘭特在華沙與波蘭政府簽訂了和平友好條約。就在當天，他弔唁了華沙的猶太人起義紀念碑。就在紀念碑前，他、西德總理，跪下了，代表西德政府，在猶太人紀念碑前，跪下了。
這是，德國政府的反思，這是德國政府的懺悔，是代表已經消亡的、早已不存在的、經過審判定罪的二戰德國政府的下跪，是代表所有的活著的德國人的下跪與懺悔，同時也揭開了長達20年的二戰勞工賠償，這是整個德國民眾對於二戰一部分受難者的賠償之一。
三、反思，更是「二戰反思」的「再反思」
二戰的價值，最寶貴之處，在於提供了一個思想上反思的「標本」，這是一個千年難得的「絕症死人」，德國人並沒有將他立即火化，而是將他製作成了標本，放在水晶棺材裡保留著，一遍又一遍的把他解剖，一遍又一遍的揭開傷疤，從不同的角度、思想、觀念進行反思。
在反思過程中，有著不同的思想觀念，甚至是完全衝突的觀點，或者說是「反動的」、「沒有人性的」、「良知泯滅」的觀點，但是，這些依然是反思的觀點，德國，不是去禁止這類觀點，而是，辯論、論證、反思、再反思。這就是一個比較民主的氛圍中的思想發展過程
有的人，經過反思，認為「資本主義導致法西斯主義」提倡以武力推翻資本主義政府，經過這與這種「反思」觀點的再「反思」，最終證明，他錯了。
有的人，對於二戰的歷史進行反思，甚至對於希特勒個人進行研究反思，甚至還有人通過《希特勒日記》為希特勒翻案，在一個民主氛圍為主的國家，為希特勒翻案，可以嗎？可以的，只要你有證據，人們不是對於「能否為希特勒」翻案而大費口舌，而是對於支持「希特勒」翻案的證據《希特勒日記》進行研究，最終確定是「偽造的」，於是，一切又塵埃落定，這就是德國反思的一個插曲。
這是對於二戰反思觀點的再反思
不同角度的反思、不同觀點的反思，比比皆是，反思不再限於對於二戰的反思，而是擴展到了對於二戰反思的再反思。
四、德國統一後，反思進入「人性」的自我反思
90年代，德國統一後，反思進入一個更加多元化的時代，其中一個最著名的例子，就是本文字開頭提到的，美國歷史學家格德哈根發表《希特勒心甘情願的儈子手——大屠殺中的普通德國人》，文章中的關鍵語句就是：「納粹時期普通德國人都是希特勒屠殺猶太人的自願幫凶」。
就是這句話，在德國引發了「格德哈根辯論」，經過多次的激烈辯論，90年代的德國青年一代戰勝了60年代的「德國青年」，戰勝了引發「二戰反思」的德國60年代的青年，新的德國年青一代在反思中成長了，他們將反思擴展到「人性」、「良知」、「公民的社會責任」等新的領域，並以此為「鑒」，反思自己：如果我活在二戰，我會如何？為什麼會這樣做？我們的先輩活在二戰時期，他們為是麼會那樣做？
這就是德國二戰的反思，時至今日，反思、反思的再反思，依然在進行。
反思，不僅是對於歷史的反思、對於過去一代人的反思、對於自我的反思；
反思，還是對於各種反思觀點的再反思，對於各種各樣的反思觀點。
人們不是急著去批判他、否定他，而是去「論證」，並用反思的方法去反思這些觀點，這就是，在一個相對比較民主的社會氛圍中的真正的「反思」與「再反思」。
當我們看見：5月8日，成千上萬的德國人手持火燭默立在勃蘭登堡門周圍的街道上時。
他們，是在自我懺悔，也在為永久的和平祈禱。
他們為什麼懺悔？他們為何懺悔？他們為誰在懺悔？
對比一下，我們的反思吧。
「過去的已經過去，而過去的一切都將變得美妙無比」，
這是為什麼？
因為：二戰，是人類歷史的慘劇，但是，他留給後人，卻是一筆巨大的思想財富。
反思吧，我們還活著，否則，就有新一代的「拉斯菲爾德」，再將一記響亮的耳光，狠狠地打在我們的臉上。