越地的床神信仰

床神是住宅神中的重要神靈之一，它同灶神、土地神那樣，有公婆兩位，稱之床公、床婆。舊時舟山的床神信仰十分盛行。現今的一些小島上還在流行。這是因為人們的生活起居離不開床。

據傳，我國的床神信仰流行於宋朝，距今已有一千餘年。

《清嘉錄》中有句話，叫：「以酒祀床母，以茶祀床公。」說的是床婆貪杯，床公好茶，這倒是很特別。怪不得海島上有「男茶女酒」之說。海島的習俗，祀床神時，除了酒和茶外，還有糕果和水果。說是糕果充飢，水果解渴，均不可少。當然，還要在床頭、床後焚香，但不燃點蠟燭。這也是特別之處。祭床的時間，一年一度均在正月十六夜進行。因其他原因祭床的，不受時限。

其實，在海島，祭床的頻率還是很高的。除正月十六外，日常行為中安床、結婚、育兒、生病、喪葬等，都要「祭床」。如「安床」：要按男女雙方生辰八字、窗向、神位等來決定新床的位置，忌諱與桌櫃衣廚相對，並要擇吉日良辰進行。安床後，當晚要拜祭床婆。如結婚：新婚夫妻入洞房先要跪拜床神，然後才能安寢。希望床神保佑，夫妻和睦，日子美滿。

如育兒：產婦生下孩子後，要在產房設置床婆的神位，並要供祭香和糕點，由產婦抱著嬰兒向床神跪拜，祈禱在床神保護下母子平安，嬰兒健康成長。在海島，還有嬰兒出生後第三天，北方人叫「洗三」，舟山人叫「洗床」，即這一天要祭床公床婆。

並用兩隻酒杯合攏蒸糯米的習俗。米的上端要安放一粒紅棗，意謂「棗」早諧音，嬰兒「早日成長」。待放置鍋裡蒸熟後，供在床神前，然後分送給鄰居的小孩，俗稱「相諒盞」習俗。到了嬰兒滿月那一天，還要有親人執床神的焚香，引嬰兒到海灘去與大海結緣。結緣後，仍把床神香插在床頭。此俗，謂之「大海為床，藍天作帳」。嬰兒長大後，下海不會嘔吐，划槳不會暈浪。這是因為他從小就視大海為床，對海上的風風浪浪早就習以為常了。

此外，海島人或生病，或喪葬，都有一套特殊的祭床習俗。如生病，海島人捧打床神，逐邪鬼出床。如喪葬，到海邊去燒床單，叫床神引鬼魂入海，都是很有意思的。

床公床婆到底何許人也？海島上有各種各樣的傳說。其中一個說法，說是周文王夫婦。周文王活了97歲，生有99個兒子，後於燕山收養了雷震子，湊成百子之數。由於周文王人活百歲，生有百子，是「多子多福」的楷模，自然被漁民尊為床神。

其原因，一是舊時漁民風險很大，傷亡過重，比內地農民更需多子多福來支撐家庭。另因「姜太公八十遇文王」，姜太公又是捕魚人的先祖，這也是信奉周文王夫婦為床神的另一個原因。至於其他一些說法，如認為床神是龍母，因為海島流行的《洞房經》中把龍母作為漁家子女的大媒人，並為新人置龍床，贈鳳被，故而信仰之。