物慾與心靈

在當今物慾化的時代，每個人在身心疲倦時，都想得到一份心靈的歸宿。我們都有自己不同的方式去安置浮躁的心靈。比如有些人偷閑和朋友聊聊天，喝喝酒，唱唱歌；也有些人下班後就一頭紮進書房裡，翻翻書，上上網，或小憩一會兒。有些人放飛心情，有些人斂神蓄銳。

生活在當今時代，在物慾和權勢的岸邊行走，不為物慾所累，不為權勢所俘，保持內心的清醒和寧靜，確實不容易。畢竟我們不是聖人，更不是隱者。但是，我們在達到溫飽之後，可以更多地關注自身精神生活的陶冶，心靈和諧家園的構建。

人的最基本的需求首先是物質上的，這是人生存的第一需要。追求物質利益的最大化，是人的物質慾望的具體體現。我們生活在一個物質極度擴張，人的慾望極度膨脹的時代，由於物質利益的刺激和誘惑，一些人深陷其中，追求財富和價值的最大化，滿足於感官的享樂和內心的虛榮，因而導致這個社會誠信缺失，道德淪落，人格錯位，心靈荒蕪。當你置身其中，耳聞目睹了兄弟反目成仇，朋友分道揚鑣，同事勾心鬥角，人際關係冷淡，怎不會讓你身心俱疲，精神焦灼，感情失落，內心無所倚傍，靈魂無家可歸？

人總是想為自己尋找精神家園的。當人的物質需求得到一定的滿足，就會追求有質量、有品位的精神生活。物慾化追求，往往把物質上的安逸、享樂和舒適作為終極目標；而人文意義上的追求，則把人格和情操放在首位，追求一種詩意的生活，一種悲憫的情懷，一種淡泊明志、寧靜致遠的境界。遙想盛唐時代，李白憑著一身才氣和傲骨，面對黃金的殿堂，高歌「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」拂袖而去，李白的膽量和傲氣，不僅是對權貴的蔑視，對物質利益的舍棄，更是對人格和情操的堅守！晉朝的陶淵明，不為五斗米折腰的故事人人皆知，他挂冠歸隱山林，躬耕終南山下，低吟「種豆南山下，帶月荷鋤歸」，將全部才華和心血都傾注到田園詩創作上，堅守了文人的淡泊和寧靜，保持了高遠的志趣和高尚的節操。李白和陶淵明這種對權貴的放棄，對人格的堅守，對心靈的把持，已轉化為一脈相承的寶貴精神財富，注入一代代文人墨客的骨子裡、血液中。

人對美的嚮往，對幸福的感受，對心靈自在的渴望，對高尚情操追求，是人之為人的本質需求所在。而評價人的生活質量的準則，則集中體現在人的精神是否充實，心靈是否自在，思想是否解脫，人生是否幸福，這些不是憑藉萬貫家財就能買到的，不是手握大權就能擁有的，不是靠名望和地位就能垂手可得的。