中國人在印度：山東人也下南洋(多圖)

山東濰坊人齊元聖18歲離開中國到印度，直到09年病逝，在印度生活了70多年，他單槍匹馬在異國積攢下來的家業，由其孫子孫媳婦由山東來印度繼承，這兩位在中國生長的60後，也由此而成為罕有的印度新華僑，續寫由他們祖輩開始的山東人下南洋的故事。

在印度東北部的美佳拉雅邦（Meghalaya）首府西蘭市（Shillong）中心的警察大市場熱鬧的街口，有一門臉很小、內庭曲折頗具縱深的「東方酒吧」，絳紅色的門上有著一個精緻的圓盤，外圈是40個繁體壽字，以一深一淺的桃紅色間隔排成花式，內裡是一條曲成環狀的赤龍，赤龍環繞著圓形的雙喜二字，此圓盤是齊元聖生前喜愛之物，也是保佑他及後人們謀生求財的寶物。

曾有八頭大象扛木頭

1930年代，齊元聖逃離中國時，正值國共內戰和日軍侵華之時，18歲的他已在鄉間娶妻，兒子才六個月大，為避免成為炮灰，齊元聖從濰坊逃到上海，再從上海坐船來到印度加爾各答。

齊元聖在1970年代開的東方酒吧，至今生意興隆。

始自清朝乾隆年間的闖關東以山東人為主，百餘年間共有數百萬山東人北上逃荒，人稱東三省整個就是一個「山東的複製」。而在同一時期開始的下南洋，則以福建和廣東人為主，山東人夾入其中只是流民。據印度加爾各答唐人街北京飯店老闆莫妮卡劉介紹，早年在印度各地華社，有過一些山東人，後世事顛簸，不見了蹤影。

莫妮卡所說的早年，是1962年中印戰爭之前，那時齊元聖正在印度東北部森林密佈的阿桑邦做木材生意。據其孫媳婦叢偉麗轉述齊元聖的回憶，來印度的山東人沒有擠進客家人的皮革業或廣東人的餐館業，他們操起了山東大漢的行當，在印度的森林中以伐木為生。據家人回憶，齊元聖在來印度的數百山東人中，年紀最小，肯定不會是山東來印伐木第一人，但山東人在森林中謀生始於何時，叢偉麗無從得知。

20多年後，也即1962年中印戰爭爆發時，齊元聖已是商人，做著木材大買賣，擁有八頭扛運木頭的大象，但這並沒有讓印度政府在抓捕華人時放他一馬。幾年後，待他從西部的拉賈斯坦邦沙漠監獄中被放出，他的八頭大象和家產一起蹤跡全無，齊元聖只好南遷山東人較多的美佳拉雅邦首府西蘭，另謀出路。

叢偉麗說她爺爺被囚在沙漠監獄時，有不少山東人被印度政府強行遣返中國，齊元聖堅持留了下來，當時的具體情形，由於當事人已經故去，後人不甚了了，不過很清楚的是，齊元聖在印度一直未娶，18歲去國時在濰坊留下的一子，成為他唯一的後人，這也為兩位60後山東人來印度埋下了伏筆。

60後山東人再下南洋

1970年代，齊元聖在西蘭市中心警察大市場開了「東方酒吧」，他首次回國是在1988年，那時他已經是印度公民，在濰坊他見著了闊別50多年的妻子，還參加了孫子齊寶雲和叢偉麗的婚禮，又在孫子孫媳婦的陪伴下，遊覽了青島和北京，也就是在這次回國期間，他動員孫子孫媳來印度。

齊元聖一家2007年入住四層樓新宅，位於西蘭富人區，據叢偉麗介紹，當地華人十分富裕，住所富麗堂皇。

1993年，齊寶雲和叢偉麗將年幼的女兒托付給齊寶雲的父親，來到印度。那時叢偉麗已有幾個月的身孕，抵印不久就生下了第二個女兒，叢偉麗戲稱來印度也算是逃避中國的計畫生育吧，以後他們又陸續添了兩個兒子。

剛來印度的叢偉麗度經歷了一段艱苦的語言學習過程，爺爺齊元聖幫她在家裡請了家庭教師，每天輔導英語，現在她已經能操一口地道的印度語和英語，管理手下十多個印度員工。

齊元聖早先在西蘭市的富人區買下一塊地皮，孫子孫媳婦到來後又添丁加口，使老人下決心在印度興建自己的家園，他親自設計圖紙，每天蹲在現場監工，07年建起了四層樓房，印度特色的大理石地板加上中國特色的裝飾，老人在新家園度過了人生的最後幾年。

2008年，齊元聖又在孫輩和長孫輩的陪同下，回到中國。再回印度，九十多歲的齊元聖一病不起，09年死於肝癌，火化後，骨灰由孫子齊寶雲送回老家濰坊與故去的妻子同葬。

齊元聖（左一）年輕時在印度所照，其後代不知照片背景及人物。

現在，齊寶雲和叢偉麗每天從上午10點到晚上10點，一週七日忙碌於爺爺留下的東方酒吧。留在濰坊的大女兒已經於去年考入浙江大學，成為他們最大的榮耀，他們最大的遺憾就是因為忙碌，無法教在印度生長的三個兒女學習漢語，他們的另一個遺憾是多次申請加入印度國籍，未獲批准，只能不斷地延期印度簽證。

山東人的後代多已混血

華人下南洋，有著十分曲折的歷史。據加爾各答華社人士介紹，早期來到印度的華人中，也有福建和廣東潮州人，不多久他們就發現無法掌控印度的經濟，便棄印度而奔泰國等東南亞國家，百年之後，出現了華人在泰國不但掌控經濟，而且掌控政壇的局面。當福建和潮汕人離去，人數居多的客家人隨即成為印度華人的主流，零散的山東人始終游離於華社主流之外。

齊元聖居住的西蘭市，是印度人本土旅遊的熱點。在印度教佔多數的國家裡，西蘭人口絕大多數是基督教徒，這裡冬暖夏涼，距離整日籠罩在雨霧中的世界最濕地切拉邦傑只有50公里，西蘭還保持著母系社會的傳統，男子婚後要入贅女家，有不少下南洋的山東男子與當地印度人結婚，混血的後代早已不會說中國話，走在西蘭街頭，無法辨認出誰是山東人後裔。

2008年，齊元聖與孫媳婦叢偉麗（後左一）和兩個曾孫合影。

據在西蘭警察大市場開了兩家中餐館的客家人王太太介紹，西蘭市到底有多少華人，無從知曉，因為過去大多數華人與當地人通婚，現在真正純正血統的華人，估計不到50個。在混血這個問題上，西蘭的山東人與加爾各答的客家人態度迥異，據加城北京飯店老闆莫妮卡介紹，客家人在異族通婚問題上非常保守，客家人後代與印度人結婚會被族人視為恥辱。相比之下，游離於華社主流之外的山東人對異族倒是非常開放。

不過，新華僑齊寶雲和叢偉麗對印度習俗保持著一定的警惕，例如印度人在拜神後要在額頭上點上一個大紅點，這種做法他們稱自己一輩子也不會接受，就連他們的兒女，只要他們在場，額頭上絕不允許有紅點。