品讀《三國演義》之「罵的藝術」
罵也有藝術嗎？當然有了，罵得高明能讓人拍案叫絕，讓人迴腸蕩氣，可以罵得驚天地泣鬼神。胡適先生就寫過《罵的藝術》一文，列舉了許多罵的方法和竅門。據我的研究，在罵的藝術水平上，《三國演義》可以說達到了登峰造極的水平，想要明瞭罵中三昧的朋友不可不知。三國中罵的高手太多了，不論是玩弄文字的文人墨客還是不通文墨的武將抑或是濟世救人的醫生都有自己獨特的罵功。
首先說文人才子的罵，這個文學性是最強的，音韻鏗鏘優美，氣勢磅礡，即使千年以後讀到這些文字仍不禁為之拍案。這裡面最富代表性的是張松罵曹操。張松是西川劉璋的別駕，他本來想把西川的地圖獻給有能力的人，因為劉璋闇弱，可是曹操瞧不起他，在他面前炫耀自己的武力，曹操吹噓說"吾視天下鼠輩猶草芥耳。大軍到處，戰無不勝，攻無不取，順吾者生，逆吾者死。汝知之乎？"這個時候張松反唇相譏："丞相驅兵到處，戰必勝，攻必取，松亦素知。昔日濮陽攻呂布之時，宛城戰張繡之日；赤壁遇周郎，華容逢關羽；割須棄袍於潼關，奪船避箭於渭水：此皆無敵於天下也！"欲抑先揚，一聽開頭以為是誇曹操呢，可是話鋒急轉跟著把曹操最狼狽的事都抖露出來了，前後對比效果強烈，張松可說是熟諳罵中三昧。
除了文人，武將也善罵。被後世尊為武聖的關羽在敗走麥城被東吳擒獲以後，孫權勸降，關羽大義凜然的一罵："碧眼小兒，紫髯鼠輩！吾與劉皇叔桃園結義，誓扶漢室，豈與汝叛漢之賊為伍耶！我今誤中奸計，有死而已，何必多言！"這麼一罵便罵出了春秋大義，罵出了視死如歸的英雄豪氣，也罵出了一位忠義千秋的武聖人。
關羽熟讀《春秋》，是一個儒將，自然是文化很高。可是他的結拜兄弟張飛就是一個缺少文化的粗魯的猛將了，不過雖然張飛粗魯，可是也非常善罵。既然是文化不高，那麼就不善於罵出大段的文字，可是簡短的罵辭也是十分精彩的，這位將軍在虎牢關前遇到呂布，大罵其"三姓家奴"，此一罵辭可謂絕妙。呂布本姓呂，先拜丁渭為義父，可是後來見利忘義殺掉丁渭改拜董卓為義父，再後來又殺掉董卓，這個"三姓家奴"的稱謂送給呂布這一個見利忘義的小人是再合適不過的了。
前面說過連醫生也很會罵，不過這醫生的罵有什麼奧妙呢？有一個太守有病，請神醫華佗給他治病，好吃好喝好招待，可是這位神醫就是沒給他治，後來自己跑路了，臨走前還留下一封信大罵太守，太守大怒急忙派人追趕，結果沒追上，盛怒之下太守吐了好幾升黑血，病卻好了。雖然《三國演義》裡面沒有記載他罵的具體內容是什麼，可是罵的效果確實神妙，真不愧是神醫呀！
老百姓常說"罵人能少塊肉呀？"可是這是因為不知道高手的境界，真正的高手一罵就不是少塊肉那麼簡單了。《三國演義》中罵的水平最高的非諸葛亮莫屬了，比起前面說到的張松，諸葛亮才是真正的高手，張松雖然很會罵，不過招來一頓亂棒，嘴痛快了，可是皮肉受苦了。諸葛亮就不會這樣，他不會做這樣兩敗俱傷的事。他曾活活的罵死過三個人，而且這三個人都不是無名小卒，這水平別說在三國，就是在世界歷史上誰能做到？
諸葛亮罵死的第一個人是大家熟悉的東吳大都督周瑜。就是大家所熟知的三氣周瑜，最後一次用一句"周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵"將一個羽扇綸巾、談笑間強虜灰飛煙滅的周郎氣得一命歸西，其罵的功夫可謂高強。
第二個被諸葛亮罵死的人是在北伐中原的時候，魏國的司徒王朗。諸葛亮罵道："吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸軍靜聽：昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓、□、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生塗炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！"老頭一聽，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
諸葛亮罵死的第三個人是魏國的大都督曹真，正值曹真兵敗，諸葛亮給他寫了一封信，把他大大的羞辱挖苦了一番。"漢丞相、武鄉侯諸葛亮，致書於大司馬曹子丹之前：竊謂夫為將者，能去能就，能柔能剛；能進能退，能弱能強。不動如山嶽，難測如陰陽；無窮如天地，充實如太倉；浩渺如四海，眩曜如三光。預知天文之旱澇，先識地理之平康；察陣勢之期會，揣敵人之短長。嗟爾無學後輩，上逆穹蒼；助篡國之反賊，稱帝號於洛陽；走殘兵於斜谷，遭霖雨於陳倉；水陸困乏，人馬猖狂；拋盈郊之戈甲，棄滿地之刀槍；都督心崩而膽裂，將軍鼠竄而狼忙！無面見關中之父老，何顏入相府之廳堂！史官秉筆而記錄，百姓眾口而傳揚：仲達聞陣而惕惕，子丹望風而遑遑！吾軍兵強而馬壯，大將虎奮以龍驤；掃秦川為平壤，蕩魏國作丘荒！"氣得這位魏國的大都督恨氣滿胸，當天晚上就死了。更妙的是諸葛亮在去信之前就料到了曹真會氣死--"若曹真病輕，必便回長安。今魏兵不退，必為病重，故留於軍中，以安眾人之心。吾寫下一書，教秦良的降兵持與曹真，真若見之，必然死矣！"
對於罵說這麼多，究竟有什麼現實意義呢？要談這個問題，還得首先給罵分一下類。罵，可以根據對象的不同，分成三大類：罵神、罵人、罵鬼。
我們中國的文化一直是相信神的，相信善有善報的，只是因為中共邪黨對中華文化的破壞才使得今天的中國人不信神了。我們所說的神，包括佛、道也包括西方的那些神，這個不能罵，神是崇高的，偉大的，他們保護人類，救度人類。可是我們人類會由於自己的無知而褻瀆了神，罵了神，比如中國菜裡面有一個菜名叫"佛跳牆"，佛是不執著於色味的，這個菜卻說連佛聞到菜香都跳牆過來吃，這是非常惡毒的罵佛。西方人把十字架放到墓地裡其實也是對神的褻瀆，人要指揮偉大的神給人看守墓地，這不是罵神嘛。然而神是慈悲的，人類是由於自己的無知而犯的錯，所以神沒有降罪於人。
對於人，還是別罵，佛家講罵人也是造業，也是要償還的，既然如此還是不要多事的好。都在地球上住著，本來就夠苦的了，為什麼還互相傷害呢！
倒是這鬼、邪靈爛鬼屬於被銷毀的，這個可不能不罵，而且應該大罵特罵。讀過《九評共產黨》的讀者都知道中共邪黨是一個被邪靈附體的組織，中共在其歷史上好話說盡，壞事做絕，從一開始就是一個賣國政黨；從土地革命開始的對"地主"的屠殺；分裂國家搞國中之國，肅反殺戮異己；到抗戰時期的破壞抗戰、游而不擊，攻擊抗戰的國軍，出賣國軍情報給日軍；到解放戰爭的用農民做炮灰的人海戰術；再到大躍進、三反五反、三年"自然災害"；文化大革命；六四屠殺和平請願的學生；九九年鎮壓法輪功，罰款、抄家、拘留、勞教、判刑、強姦、酷刑迫害、活體摘除人體器官、最後毀屍滅跡。被中共直接和間接屠殺掉的中國人達到近一億人，可是說得上罪惡滔天、罄竹難書、人神共憤。
如果真像諸葛亮罵死王朗、曹真一樣罵死中共邪黨，倒是可以給我們民族醫治好這將近六十年的沉痾大病，比起神醫華佗還厲害得多。即使不能罵死它，可是這罵也不失為揭露邪惡的一個手段，如果中國人民因為看到中共的邪惡而脫離中共邪黨，從而免除給中共邪黨陪葬的命運，誰又能說罵的不好呢？
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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