坐看雲起時與「柳暗花明又一村」的困境處理

王維在中國詩歌史上被尊為"詩佛"，詩中常具有深刻的佛學哲理，〈終南別業〉詩中所提的人生境界：

"中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值鄰叟，談笑無還期。"

《全唐詩》中稱此詩："一作初至山中，一作入山寄城中故人。"只能確定在山中所悟出的哲理。王維由佛法中悟出面對困境的態度，在於遇到山窮水盡的人生困境時選擇"坐看"，正因一切有為法，如夢幻泡影，外在大環境的變化，眾人所造成的共業，常不是一己之力所能改變的。

如一切不是我們所能掌握與改變的，而又妄加改變，終至亂了心性，徒勞無功。不妨以"坐看"的無為來處理眼前的困境。自然一切在心中會雲淡風輕。所以王維對於自己面對風雲詭變的政局，及自己遭遇的困境，都以佛理去體悟與面對。在生命的旅途之中才能達到"勝事空自知"、"談笑無還期"的境界。

而陸游在〈遊山西村〉一詩中所說："莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。"是要在"山重水復疑無路"之後，繼續有為的尋找與努力，才能有"柳暗花明又一村"的欣喜。這樣的欣喜定義在"臘酒渾"、"足雞豚"、 "簫鼓追"的豐衣足食之上，是一種積極有為的困境處理態度，最終在追尋的是物質上的滿足。

然而這樣的生活卻又迷失在自己的心靈需求之上，所以陸遊說"從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門"，這樣的基本物質追求，又會在自己對於自我虛名的期許之中，以忙碌之名放棄，存在於心靈的困境之中輪迴。

陸游的"山重水復疑無路，柳暗花明又一村"常是我們處理困境的期勉之詞，也常是我們的座右銘，這也常使我們困在自我預設的目標之中，苦惱不已。如果可以悟出王維"行到水窮處，坐看雲起時"的"放下"態度，或許許多的困境都是可以坐看的。