唐代高人這樣解讀日食 難道中國有變數？

乙巳佔

日蝕，必有亡國死君之災。夫日依常度，蝕者，月來掩之也，臣下蔽君之像。日行遲，一日行一度，一月行二十九度余；月行疾，二十七日半一週天，二十九日餘而迫及日。及日之時，與日同道，而在於內映日，故蝕其像。大臣與君同道，逼迫其主，而掩其明。又為臣下蔽上之像，人君當慎防權臣內戚在左右擅威者。

其蝕雖依常度，而災害在於國君大臣。或人疑之，以為日月之虧蝕，可以算理推窮，皆先朔知之。蝕分多少時節、早晚所起，皆如符契左右，此豈天災之意耶？夫月毀於天，魚腦滅於泉，月豈為螺蚌之災而毀其體乎？但陰陽之氣迭相感應自然耳。東風至而酒湛溢，東風非故為溢酒而來至也，風逼至而酒適溢耳，此豈不相感應者歟？若然，油水之類也。東風至，油水不溢而酒獨溢，猶天災見，有德之君修德而無咎，暴亂之王行酷而招災，豈不然也？陽燧之取火，方諸之取水，皆以像佔之也。陽燧方諸銅蛤之類，將凡鏡往求而不得者，為無其像而不佔也。

災之所起，起於昏亂之所，無災非朔而蝕者，名為薄蝕。凡薄蝕者，人君誅之不以理，賊臣漸舉兵而起，北陰氣盛，掩薄日光也。陰盛侵陽，臣凌其君，其分君凶，不出三年。無道之國，日月過之而薄蝕。兵之所攻，國家壞亡，必有喪禍。

裴子曰：夫日者君也，月者臣也，一歲十二會，君臣相見之像。君有失德，臣下專之，故有日蝕之咎，故伐鼓，用幣，責上卿，是其禮退臣道也。

以知君臣忠。天下太平，雖交而不能蝕，蝕即有凶。臣下縱權篡逆，兵革水旱之應兆耳。日者陽精之明，曜魄之寶，其氣布德而生。生在地曰德，德者生之類也，德傷則亡，故日蝕，必有亡國死君之災。日蝕則失德之國亡。日蝕，則王者修德。修德之禮重於責躬。是故禹湯罪己，其興也勃焉。

日薄蝕，色赤黃，不出三年，日蝕所當之國有喪。一曰日始出而蝕，是謂無明。齊越之國受兵亡地。凡日蝕者，則有兵有喪。失地因亡，皆以日蝕時早晚、分宿、日辰佔之。

日午時已後蝕者，有兵，兵罷不起。

日蝕從上起，君失道而亡。從旁起，內亂兵大起，更立天子。

日蝕從下起，女主自恣，臣下興師動眾失律，將軍當之。

日蝕少半，諸侯、大臣亡國失地相逐。蝕半，有大喪亡國。蝕大半，災重，天下之主當之。蝕盡，亡天下，奪國，臣弒君，子弒父，不出三年。

日蝕見星，臣弒其君，天下分裂。

日蝕而暈傍珥，白雲來去掩映，天下大亂，大兵起。臣弒君，君失位。

日蝕陰侵陽，君位凶，群兵動，宜施恩賞。

日蝕而旁有似白兔、白鹿守之者，民為亂，臣逆君，不出其年。其分兵起。