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張銘山:雷鋒的假面與真相(組圖)

 2008-06-24 05:45 桌面版 简体 打賞 2
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你們若不回轉,變成小孩式樣,斷不得進天國。--馬太福音第十八章第三節

中共為了政治需要,塑造了各式各樣的"英雄"。這些"英雄"們的"事跡",對中共的政治洗腦、軍事運作,曾起到相當的推波助瀾的作用。這些大大小小的"英雄",構成了中共黨文化的"神譜"。中共神譜中的諸神,由於形勢的不斷變化,大多只能各領風騷三五年,這些中共政治的道具,一旦不為中共的政治所需要,中共也就任憑時光的雨雪,蕩盡其當初粉飾的鉛華,任其坍塌湮沒在逾來逾遠的歷史長河裡。

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參軍前在團山湖農場的雷鋒

參軍前在鞍鋼化工總廠的雷鋒

在中共的造神譜系裡,雷鋒是中共造出的最典型、最迷惑人的尊神。雷鋒,這個中共當初一度想以事故死亡處理,恰逢形勢需要順手造出的尊神,沒想到成了中共神譜裡的"不倒翁",成了中共禁錮人們思想的最為順手的"螺絲釘"。中共每年都把雷鋒從神龕裡請出來,粉刷修繕朝拜一番,儼然成為在風雨中搖曳的黨文化大廈中最為堅挺的支柱。"學雷峰"、"雷峰精神"這些東西,經中共年復一年的渲染灌輸,也從中共的黨文化宣傳符號,進入尋常百姓的語言系統,成為黨文化面紗破敗後,少有的官民共同認可的價值符號。

雷鋒這位中共神譜中不倒的尊神,何以能與時俱進一枝獨秀,傲立中共政治鬥爭的風雨之中?這是因為中共在雷鋒身上精心塗抹了過重的油彩,這些耀眼的油彩,深掩了他的醜陋,欺騙了人們的眼睛。這位貼著"為人民服務"鮮亮標牌的尊神,胎子裡裝滿了虛假的偽善,矇蔽了人們的眼睛麻痺了人們的心。

中共喉舌中的雷鋒,在生活方面非常節儉,把省出來的錢用於別人和公共事業:為地方政府發起的大生產捐款,幫助遇到困難的母女,給家庭陷進困境的戰友寄錢。在其他方面:帶病為建築工地義務勞動,為戰友連夜補衣服,冒雨送迷路的母女回家,給學生做校外輔導員,擠時間學習。這位在階級感情上冷熱分明,在學習上提倡"釘子精神",在工作上願做革命"螺絲釘",好事做了"一火車",不圖名譽叫"解放軍"的雷鋒同志,從表面上看是多麼投合一貫迷信"聖人"、"賢人",寧肯用"修、齊、治、平"這些削人性之足適專制之履,而不知把權力馴服為自己服務工具的中國人的脾胃?

其實,我們稍微運用一下分析的刀子,就會剝下雷鋒偽善的畫皮。人,無不受限於人的自然方面,故而人在他(她)的社會人方面,至少在他(她)的心理方面善惡紛呈。君子,是因人的善良外顯而呈現的表象;小人,則是人性的直接表露。人的需求走上高級的台階,遏制妨害他人的行為和衝動的力量就會強些;人的需求停頓在低級的層面,束縛傷害別人的行為和衝動的力量就會弱些;這本無他,是人的本性使然,是人的生存環境使然。我們暫且不管真實的雷鋒到底怎樣,姑且認同雷鋒就是中共宣傳的那個樣子,我們也相信雷鋒的部分行為出於他的本心,但決難相信中共宣傳的這一切都出自他的真意。

我們知道,私是造物主賦予人生存的技能,他滿足的是人基本的生存或低級的需求;公則是個人在更高級的精神追求方面的訴求,它同樣基於人的本性,是造物主賦予我們的心的另一部分的機能。雷鋒不是不食煙火的真神,他同樣有著他人的七情六慾,在他身上不可能沒有與他人有利害衝突的"私"這個基於本能的衝動。從應是他心聲的日記裡,我們只能發現緊扣中共虛假教義的附和,沒有一點自己真心的不合時宜的表白。從這裡我們就能得出結論,雷鋒是虛假的。另外,軍隊政工幹部,一貫從士兵的書信日記中瞭解軍人思想動態,身為軍人的雷峰不可能不知道其中的幽微。從這個角度我們得出的是更加可怕的結論:雷鋒如此寫日記是為了給別人看的。雷鋒日記處處對黨表忠心獻媚的文字,只能是寫給指導員等上司看的。他這樣做的目的,也只能是為了取得指導員等的歡心和信任,取得指導員等的歡心和信任就是"進步","進步"的下一步就是"入黨"和被放在重要的地方"負責"。從這裡看,日記是雷鋒"曲線進步"的工具。那麼,將心靈遮掩的滴水不漏的雷鋒,他的行為是否也如他的日記,是用迂迴的方式達到目的而不是出自真心呢?我們知道,行為是心理的外顯。既有是心,其行為至少讓我們有懷疑的理由。

前幾年,雷鋒的手錶皮茄克,撕開了雷鋒假面的一角,讓人看到雷鋒這個尊神人造的痕跡。不難看出,中共包裝的雷鋒的各種或真或假的"好人好事",只是欺騙人們吞嚥的糖衣,目的是讓裹纏其中的藥起作用。"黨的聲音,就是人民的聲音","黨和領導叫怎樣去做,就不折不扣地按黨的指示去做","黨叫我幹什麼,我就幹什麼",這才是葫蘆裡面的藥。中共樹立雷鋒標本的目的,是向世人公布交換條件,引誘人們走上雷鋒的道路,是向"千萬個在成長的雷鋒"明碼標價,讓他們明白"聽黨的話,就會開放出事業的花朵"。誘使人們與中共兩壞互動,以此達到中共長治久安的目的,才是中共眼裡雷鋒的真正價值。

一粒老鼠屎壞一鍋湯,一個中共造出的英雄擦亮一個地方人們的眼睛。1989年秋,臨朐復員軍人段某復員回家,因其是農村戶口政府不安排工作,又兼沒有關係連個臨時工也找不到,妻子成天與其吵鬧。一天,妻子與其吵鬧後賭氣回了娘家。段某在幫鄰居伐樹時因妻子鬧彆扭走神,被手上纏著得繩子帶起,摔傷頭部。村裡鄰居雖然紛紛贊助,但因村小民窮,遠遠不夠手術費用。村支書也是復員軍人,出主意向段某的部隊求救,這也是絕望中的最後一線希望。當時適逢"六·四"屠城不久,軍隊急於改變劊子手形象。段某所在的濟南軍區,接信後即刻派人帶著記者,來到段某住院的臨朐縣中醫院,聯繫組織搶救。記者則同時舞著如花妙筆,把段某的這起因與妻子彆扭,走神發生的意外,寫成保護國家財產和人民安全的英雄壯舉,在軍隊大張旗鼓地開展學習段某的活動。臨朐縣政府,也被動的展開為"英雄"捐款學習的活動,並承諾安排段某的工作。段某那據說脾氣暴戾的妻子,被部隊接走後培訓一番,跟著部隊組織的英雄事跡報告團,巡迴各地說謊。此事被段某家鄉的老鄉,引為笑談。

上世紀60年代,臨朐縣城關街辦李家莊村團支部別出心裁,組織不識字的老太太,一字一句的背誦《老三篇》,成了全國的典型,團支部領著她們到各地進行表演。這些一輩子"實際"的老太太背誦《紀念白求恩》時,不理解這位為了信念的洋鬼子"從加拿大來到中國"是什麼意思,更不懂加拿大是什麼東西,她們用自己的理解,白求恩老遠來中國肯定有所求,只能背誦成"夾著包袱來到中國"才能順下去,這在當時也是笑談。後來,李家莊成為全國的典型,團支部書記成為全國人大代表,多次受到毛澤東、劉少奇等中共黨酋們的接見。大約這個結果,才是團支部這些人,弄出這些鬧劇的心理原因。李家莊出名後,各級中共官員及全國各地的參觀者絡繹不絕,李家莊團支部讓村民把肥料全部用於參觀路線的地頭,並安排有經驗的老農專人分段管理。至今,臨朐縣的老年人提起李家莊,都譏刺說:李家莊是驢屎蛋子外面光。

從這些事例看出,中共推出的這些"英雄""典型",都是些為政治需要造出的自欺欺人的東西,都是明眼人一眼就能看穿的把戲。但是,這些虛假的東西,為什麼能得到人們的承認呢?這應當源於人們思想的惰性。我們知道好逸惡勞是人的本性,偏安苟且甚至自我欺騙也是人的惰性特徵。這些,更突出的體現在一貫承受著高壓的人群之中,這是人性在長期政治高壓作用下蛻變的結果。朱學勤先生在《書齋裡的革命》一文中對人性做了如此解剖:人們之所以交出在歷史中的選擇權力,這是因為他們不僅想交出選擇的權力,還想附帶交出選擇的責任,正是那種時時迫人選擇的責任過於沈重,逼得人不得不對自己撒謊,以交出權力的慷慨意氣掩蓋交出責任時的軟弱屈膝。

我們要想擺脫幾千年被"牧"的命運,走出歷史和現實的陰溝,建立起民主自由的家園,首要的就是恢復或學會真實,牢記並運用自己的常識,恢復自己正常的人性,讓自信取代自欺,擔負起我們應當肩負的責任。讓我們記住(英)魯易斯那震耳的話吧:不願選擇擔驚受怕的人,剩下的唯一去處就是地獄。因為除天國之外,唯一能讓人免除一切危險或擾攘的地方只有地獄。

2008-3-15

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