醒世良言：中醫向何處去（十七）

（四十九）真正的人生損失

女兒對我說，嬰兒不喜歡剖腹產。我笑了。

女兒說，真的，從刀口中取出的嬰兒一臉愁苦，很不高興。

我說，順產生的孩子也是哭著來到這個世界上的，沒見有誰是笑著來的。

女兒說，可是你過一會到病房再看他們，順產的孩子眉頭舒展，那剖腹產的嬰兒卻還在生氣。

我沒有這一觀察，自然沒法駁女兒。但按我的笨想法，還是盡量自然分娩的好。

關於剖腹產的許多弊病我且不說，但說分娩是個母嬰互動、協調一致的過程，母親選擇了剖腹產，可胎兒不知這一新辦法，他還是要按千百萬年來的老規矩出生，手術干預了他人生第一個計畫，這就難怪他被從肚子裡掏出時一臉的不高興了。

大自然賜給母親的幸福是用先苦後甜取得的。不要這個苦，也難以得到甜。當母親的在分娩時先用剖腹產逃避了一次檢驗她堅強、勇敢的考驗及做一個母性特有的幸福感時，接下來又順理成章地逃避了給孩子哺母乳的責任。

來自上海市婦女保健所統計的一項數據稱，本市醫院婦產科近年的剖腹產率平均已升至60％左右，個別醫院竟達到80％，非母乳餵養也達到50%。一再逃避責任的母親最後有些還會逃避教育的責任。有些年輕的母親寧可和愛犬在一起也不願意和自己的孩子在一起，早早把孩子送到長托或寄宿學校。面對我的質疑，她們說「我用錢養著他，這難道不是盡母親的責任？」

我知道剖腹產救了許多難產婦女的命，但把救命的小路當大路走，正如把激素當常用藥來用，就是走極端了。分娩，哺乳，養育，都是開啟母性的一把鑰匙。把鑰匙扔了，母性怎會走得出來？女人沒有啟動母性，孩子沒有得到母愛，並不被現代人計入人生損失中。

女兒說，沒有得到母愛的孩子並不知道自己的人生損失是什麼，而只有得到過母愛的人才知道他們的損失是什麼。所以，讓憂鬱症人自己找憂鬱的原因是不可能的。

最毒莫若寫了一篇《既然不哺乳，要那麼大乳房做什麼？》的文章。她明知故問，大乳房如今不是給嬰兒準備的，而是給嬰兒的爸爸留著的。我想，中國男人是從什麼時候起喜歡乳房了？歷史上的中國男人並沒有這一癖好，這是跟西方人學的。愛好乳房看似高雅，而其引發的潮流已顯病態。西方男人的這一愛好，反映的是他們的戀母情結，其原因正是由於他們孩童時缺乏母愛所致。看看查爾斯王子的戀母情結吧。我二十多年前買的那本西方人寫的《育兒百科》，現在回頭來看，按著這本書的方法育兒就足可以造就具有戀母情結的男人。四個小時餵一次牛奶，獨處一室，任他哭，不抱他……

如今80%的剖腹產，50%非母乳餵養，會讓未來中國男人真正地迷戀乳房，而這個乳房不是自己母親的，而是兒子母親的，而兒子也只有再搶自己兒子的。這又會產生多少心理方面的變種心態？

如今有的專家，在為一些特殊心理的人爭取權益，專家們想方設法證實這一人群的存在。我知道，這不用證實，既便現在少有，以後也肯定會多起來的。只是到了那時，人們會以為這些人原本就是一直存在著的，而且原來就數量龐大。

別說下一代人，便是我這一代人，受西方思維的影響都是不自覺的。比如，不肯讓兒子充分享有母親的乳房。總是把乳房和性聯繫起來，以為乳房會給兒子帶來不適當的性剌激。

有一天，一位老年婦女對我說，她十年未見的兒子領著老婆、帶著孩子回來了。兒子要求撫摸母親的乳房，兒子捧著母親的乳房說：「我是真的見到母親了！」聽了這個老年婦女的講敘，我很吃驚。同樣吃驚的還有這個男人的妻子和孩子。孩子當場就恥笑父親了。

乳房本來就是屬於孩子的，本應是母親的代名詞，可卻讓現代人把事情弄顛倒了，成了性器官。小時得不到，大了去搶本來屬於孩子的，於是，乳房的自然功能讓位於現代人的心理需求了。

我真的不是從道德角度看不慣現在的事，而是認為道德的產生是在與自然磨合中完成的，有許多合理性在其中，輕易打破，就會付出代價的。當代女性不肯分娩是怕陰道鬆弛，不肯哺乳是怕乳房下垂，不肯育兒是怕影響夫妻感情。當代女人對男人的愛不可謂不盡心竭力，只是弄顛倒了，違反自然了。如果我們真愛男人，還是從他是個胎兒時做起，把這個世界能給予他的盡量不要剋扣地給予他。

剖腹產的副作用很大，現在連西醫也認識到了，剖腹產的副作用恰恰是陰道鬆弛、乳房下垂，性冷淡和更年期提前。女兒的西醫老師就再三告誡學生，不到萬不得已，不要作剖腹產。

愛，在哲學層面就是心理空間，空間大才能含、能容。可我們現在卻不給它通道，逼得它走狹隘、扭曲的道路，然後心理學家們先說這是變態，後又讓人們調整心態，以平常心去看待。二十年前心理學書上的好多變態現在都是常態了。

科學的西方人真是能開玩笑。

（五十）身體是個檢測儀

我之所以不主張丟棄中醫，是不想丟了「心」，確切地說是中國心。

有個叫文懷沙的中國文人，近百歲了，他早年當過北京中醫藥學院的教授。他說，他用腦去接受西醫，用心去接受中醫。我覺得他這個說法說到了點子上。一個人活著不僅要有腦，還要有心，有魂。

打著西方的旗號，把自己當作西方代表的人，頭腦是西式的了，但有幾個人具有西方人的心和魂呢？

人是不光靠腦袋活著的，所以中國人在勸人時要「曉之以理，動之以情」。再好的道理如果與人情相悖人們也接受不了，這就像諸多道理對愛情不起作用一樣。

相對西醫，中醫的重心的確偏重於心，許多人不承認「心」，覺得有腦就可以了，就像認為有幸福的理由就應該幸福一樣。

學中醫重「心」，重直感、靈氣和境界，這讓講科學的人嘲笑。這個嘲笑有道理，正因為心性的東西不好把握，所以不容易也不宜大力提倡和推廣。

文懷沙在文革其間受迫害，心志鬱結，腹部鼓脹，疼痛不止，被醫院確診為肝癌晚期。聽到造反派幸災樂禍地向他宣布這一消息，他驚愕了幾分鐘，然後放聲大笑。他說，內心不要養個漢奸跟客觀世界的不幸裡應外合。在隨後的三個月裡，他躺在床上背詩，背誦古文，三個月後，他的肝腹水下去了，癌，沒有了。他對此解釋說，醫者，意也。這個時候他背的這些詩、文章都是藥。他說，我用的是心療法，外面疾風暴雨，我內心一片祥和。

中國文人通醫的例子很多，瞿秋白在獄中給獄卒們看病開方，恐怕也不是為了騙人。看一篇文人雜記，說的是一個人骨折了，朋友給推薦接骨高手，有人問這高手名氣如何？回答說很有名的。於是去了，一見之下，原來這高手是著名作家蕭軍，有的是文名。蕭軍三下五除二就把骨接上了。然後大家坐下來談文學。

能讓晚期肝癌消失、能接骨，這是不是相當有水平的醫生？可是，對這些文人來說，竟是鵰蟲小技。

在中國，身懷這般「絕技」的人真的不少。我四姨奶經常被找去給人看病。看她給人治病，我母親竟看傻眼了。高熱、抽搐之人，她讓人把病人肛門扒開，露出一條白色的硬質病灶。她用小刀劃開，挑出一絲絲的白線。白線挑盡了，人就好了。外傷感染引起的高熱，咱們看就是敗血症。可她老人家「截紅線」，順著傷口找「紅線」，在紅線端點挑開，放出毒來……還有一種急症，她是用一個大麻針點一下嚥喉處據說有一個小白點。與我四姨奶相對，我母親這時反到像一個西醫，因為她治這些病是當大病治的。她認為我四姨奶這麼治病「沒道理」，後來，她下結論說，這是土辦法，治的是地方病。但我四姨奶很得意，她說這些病交給醫院或我母親就是大病，而對她來說，治這樣病就是小事一樁。但她治不了自己的風濕，時不常地要住到我們家，讓我母親給她針灸，吃藥。

好多對西醫說來是大病，沒辦法的病，對中醫來說是小病，好治的病。同樣，對中醫來說束手無策的病，對西醫來說也可能是小事一樁。而對中西醫來講都是疑難的病，可能土辦法對付起來又游刃有餘，所以，什麼事情都不能弄絕對了。

人，能給自己治點病很正常，不是非醫生不可。丹頂鶴腿斷了，它會像打石膏那樣用草裹著泥敷在腿上。狼有病了，也會自己找草藥吃。有句老話說「久病成醫」，說的就是自己多體會，也能啄磨明白好些醫理。何況中醫是不停地啄磨了幾千年呢。

這個啄磨不僅靠腦，還要用心，用心去體會、去感受。中醫的感受性是比較強的。女兒現在看人就是從醫生的角度，從人的臉色上觀察好幾個臟器的問題，甚至從人呼吸的輕重，身上的氣味等進行推理判斷。雖然我知道這很原始，但也大加讚賞：「好，咱女兒真行，會看化驗單也會看臉色，離開醫院也能當醫生！」

我估摸，歷史上好多大醫自己的身體就不大好，他們從自身得到許多真實體會才可能認可中醫理論。他們的身體就是自然的溫度儀、濕度儀和其它方面的檢測儀。試想，李時珍的身體如果不是非常敏感的話，他怎麼通過嘗草藥來測定藥性？他如果是個彪形大漢，得吃進多大量的藥才能感覺出藥物反映？常年嘗百草還不把自己害死了？

現在儀器的定量分析能力已相當強了，但是品茶和品酒在很大程度上還要請品茶師和品酒師，好香水還要靠聞來鑑定。這就是說質量不是儀器測量就能確認的，靈敏的感官還是不可少的。

(五十一)二加三等於蠟燭

作為男人，你是否希望女人像男人一樣理性？如果不希望，那么女人應該是什麼樣，現在的女人是否真正具有女性？

我生女兒前，可能說通過勞動、上學、讀書、進入社會、與男人共事等，在語言、思維、做事等方面基本符合社會標準——與男人一樣。我當時沒有意識到這個社會是男人建立的，所謂社會要求人的標準實質上是要求男人的標準。我那時以為這個標準是不分性別的所有人的共有標準。

社會是由男人創建的，在科學、文化等各方面女人好像沒有什麼特殊貢獻。男人在理性上是否定女人的。一個哲人說：如果一個女人說2+3=8，那麼她犯的還是數學錯誤，可女人常常會說等於蠟燭。我父親就認為女人不可理喻。

如果一個女人還有自尊，她將如何面對這一社會現實？於是，許多女人通過達到種種社會要求來證實女人與男人一樣。

當我覺得在社會上我和男人一樣了時，有一次我為婦聯寫材料，婦聯主席對我說，我寫的東西和男人一樣，沒有「婦女味」。我感到很奇怪，什麼是婦女味？是婆婆媽媽？兒女情長？不是，那是什麼，總不能是2+3等於蠟燭吧？

我年輕時的世界觀，是一個我稱之為等邊三角形的穩定結構。唯物、客觀、理性，外加科學，與男人的並無二致。對此，我感到滿意。

照理說我不可能有什麼質的變化了吧？或者說，想不出我會怎樣變化吧？如果這個變化不是發生在我身上，我也不會相信。如果沒有這個變化，那麼，今天我也還是像個男人。

說來非常簡單，我的變化來自分娩。

生女兒，我折騰了一天兩夜，在處於體能耗盡界於彌留狀態時，聽到一聲嬰兒的哭聲，睜開眼，我看見了女兒。就這一眼，伴著昡暈，乾坤倒置，我感到我的等邊三角形翻倒了，翻倒了的三角形看上去還是原來的三角形，可裡面原來按順序擺放的概念全顛倒了，在新的順序裡，我驚奇地發現2+3等於蠟燭！

一霎那，我明白了什麼是生，什麼是死，困繞了我很長時間的死亡恐懼煙消雲散，我知道從此之後我能夠坦然面對死亡，而且樂於接受死亡。

如果沒有這個生產過程，那麼我的一生就是一世。我可能會有出息，會精英了，但肯定會剛愎自用、狂妄自大、自以為是，是一個在大地上爬行的蛹，沒有邏輯的石塊墊腳就過不去溝，沒有道理的樹枝搭橋就過不去河，我就不會獲得第二世——化蝶。

女人可以一生兩世，如同蝴蝶的一生。

國外的研究表明，剖腹產阻礙了催產素的產生，減低了生產的幸福感，會影響母子之情。我內心認可這一研究。父親和母親都愛孩子，但愛法不一樣。父親愛孩子，但三角形不會翻倒，他不會因孩子而改變世界觀。

我們都知道後娘狠毒的故事，也知道「有後娘就有後爹」這一說法。其實，很多後娘並沒做什麼壞事，她只是對孩子比較客觀而已。而本來就客觀的親爹理所當然地認同後娘的客觀，認為後娘說的有「理」。當一個家通行「理」的時候情況就不妙了。一個被客觀看待的孩子會像失去了陽光和雨露的小苗一樣枯萎，而這一事實又反過來印證了後娘的客觀。

現在的人們覺得孩子不需要特殊的愛，一般性的愛和喜歡對孩子來說就足夠了，所以給孩子找個喜歡她的後娘也不是虧待他。如今有些母親對自己的孩子也是停留在喜歡的層面，她們談自己的孩子，口氣象老師，像保姆，就是不像母親。她們總是用社會標準衡量孩子，不知道母親的特殊作用是什麼。

被家人和社會客觀看待恐怕是大學生跳樓的一個原因。有誰希望妻子客觀看待自己？是否覺得現在女人看待男人越來越客觀了？

生產的痛苦剝去覆蓋在女人身上的層層社會外殼，掘出人性的原始地基，把母子關係建立在最原始的人性基礎上。

沒有這一乾坤倒置就沒有到位的母愛，孩子心靈得到的就不是充足的陽光。討飯的娘能給予孩子的往往是當官的爹給予不了的，就是這個道理。後娘之所以「狠毒」，就是因為其母愛沒有大路可走，被逼上了崎嶇山路。

男人也可以化蝶，我注意到男人的這一思維飛躍是「悟」出來的。「覺悟」了的男人也像女人一樣超越社會。「覺悟」過程通常會伴隨生活的艱辛和肉體的痛苦。我想，在痛苦中可能蘊含了一種推動力量，痛苦的價值沒有被人充分認識。痛苦與幸福之間的關係我們還沒有搞清。

我前面說過，一對不孕夫婦打仗，打得女的肋骨都折了。我很氣憤，而我母親說，這就好了，要生兒子了。我當時根本不理解母親這話的意思，後來我逐漸明白了其中的含義。

我們都知道在不孕症中，心理因素起很大作用，但這個作用究竟是怎麼起的我們並不清楚。有一對夫妻是我朋友，他倆的婚姻亮起了紅燈，除了我，他們沒有什麼朋友，親人也離得遠，我不主張他倆友好分手，而是把他倆關在一個小黒屋子裡讓他們進行溝通交流。這個交流過程十分艱難，不吃不喝就不說了，血與淚也不說了，暴力與自殺也不說了，最後兩個人精疲力竭，消耗殆盡，這時，他們觸到了最原始、最本質的愛情，和好了。如果他們是一對不孕夫婦，這時就有可能受孕。在動物界，發情期普遍具有的消耗狀態是不是也說明這種狀態有利受孕？在西方的虐戀行為中，人們是不是在用扭曲的方式尋找人的原始本質？

自然中有比人的頭腦更大的智慧。中醫就來自這種智慧。

（待續）