《西遊記三乘解法》（十九）
當唐僧師徒來到寶林寺欲借宿時，寺裡的僧官因前次一些雲遊僧留宿在寺裡的惡行，拒絕唐僧的請求。這旨在揭示修煉人在生活細節問題上，諸如借錢、借物、留宿、吃飯與交往等等都應該檢點注重自我形象，並且行的正才對。隨後當他們暫住在寺裡後，唐僧對著當空一輪皎潔的明月，吟誦了一首古風。孫悟空則給他解釋了溫養二八，九九成功的道理。而沙僧也道得一首詩："水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會無爭競，水在長江月在天。"既然五行的配合全在於土，那麼，從做人的角度看五常：仁義禮智信，其根本還在於信，無信則其他四項無存，而信屬於土。所以說，人的意念相當重要，一思一念都要歸正。
話說烏雞國的國王，三年前被鐘南山來的一個全真推下了八角玻璃井裡，溺水身亡。那全真道士搖身一變遂成了假國王。一晃三年災滿，國王鬼魂託夢給唐僧，請求降妖報冤一事。因太子從中週旋，問清緣由，使得真相大白，孫行者兄弟捉妖拿怪也就順理成章，手到擒來。原來這全真是文殊菩薩的坐騎青毛獅子。
當年國王因褻瀆菩薩，致使如來佛降旨，遭此孽報。這表面的故事敘述尚且如此，但是倘從深層闡釋，象徵的意義非常明顯，同時也是多方面的。首先，國王落得此難，皆因自己一時惡念所致。而命中能做得帝王，皆是仰仗神佛的恩典與賜予。行者說"立帝貨"是也。其次，國王的落難處是八角琉璃井，這"八角"便是人心勾心鬥角之意。半信半疑，疑心重當是修煉者的一大禁忌。尤其是真國王的手中還持有白玉硅，表明他的身體淨化的如白玉一般，意即是個佛體了。這時的修煉者無論從心態、境界與思想上都已經處於穩定的狀態了。如果不是這樣，那麼這個真國王，也就是自己的主宰，自己的法王就會死掉，被假國王替代。還有，太子可看做是修煉者身上所修出的元嬰，也就是佛體。倘或這時他還出外殺生打獵，口舌之欲未斷，捫心自問，所修出的慈悲心又到哪裡去了？再有，烏雞國，這"烏"字便做"黑"講，而金雞報曉，不久將大白於天下。證明唐僧師徒的修煉與西天取經之路，這時已經看到了一線曙色光明。將這個妖怪變成的假國王除掉，烏雞就將從新換上金雞。及時掃除修煉路上的魔障，自我真性更加淨化與純潔，明慧增智，神通法力也會更加高強。
最後，唐僧在登上西牛賀洲後，特別是來到寶林寺，看到寺廟裡塑立起的神佛與菩薩的大型雕塑，感慨萬千，叩神拜佛之心油然而生，"遇佛拜佛，逢塔掃塔"。但也許問題就出在這裡，話又說回來，現在的人們又有多少是真心拜佛，求得正果的。你拜、我拜，大家都來拜，就容易拜出個假佛假菩薩來，這都是人們的有求之心所造成的惡果。一旦修煉人也去拜，問題的嚴重性也就相當大了。這也就是那個青毛獅子所以能做怪的原因，"獅"亦有"師"之意，但不是正路；同時，也因此被那妖精變做個假唐僧出來，使他們師徒難認，真法假法難辨。凡是不要被假我、假象控制，要讓真我作主。
嚴格講來，唐僧這個師父其實也是個修煉之人。他自我也是遵循佛法的標準才能一步一步的修上去，直至功成圓滿的。所以說，誰是真正的佛，真正的師父，哪個是真法、正法，第三十八回開篇一首詩，敘道的再明白不過了："逢君只說受生因，便作如來會上人。一念靜觀塵世佛，十方同看降威神。欲知今日真明主，須問當年嫡母身。別有世間曾未見，一行一步一花新。""塵世佛"也就是塵世中的修煉人。你的來源並非你所看到的表面那樣，也許你的來源與背景，通過真修才可能知道。一言以蔽之曰，真真假假重在悟。不悟什麼也不可能得到。（待續）
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