《西遊記》中,孫悟空初次受玉帝招安後,在天宮御馬監裡,當一個養馬官,官號「弼馬溫」。
其實這個情節安排和這個官號,並非是作者一時興來的游戰之筆,「弼馬溫」與「避馬瘟」諧音,讓猴子養馬,是有生活根據的。
考古學家在四川成都四郊曾家包的東漢墓葬中,曾發掘出一塊「機織、釀酒、馬廄、藍綺圖」畫像石,上面刻有一匹膘肥壯實的馬立於槽前,在槽旁的一根立柱上,懸系一隻猴子,屈身面向著馬,姿態生動。
而根據北魏農學家賈思勰所著《齊民要術》記載,馬廄養猴,「令馬不畏,辟惡、消百病也。」
明代醫藥學家李時珍,在所著《本草綱目》中引用了《馬經》也說:「馬廄畜母猴,避馬瘟疫。」
因此,從出土的畫像石來看,中國古代在馬廄養猴,以避馬瘟的做法,來源甚早,已有兩千多年的歷史。
或問,為什麼馬廄中養猴能避馬瘟疫呢?
據有關專家分析,因為猴子天性好動,這樣可以使一些神經質的馬,得到一定的訓練,例如:使馬從易驚易怒的狀態中解脫出來。
另外,在馬廄中養猴,可使馬經常站立而不臥倒,這樣可以提高馬對血吸蟲病的抵抗能力,這與古人所說「辟惡,消百病」有一定關係。
所以說,神話小說也是對現實生活的一種反映,它需要豐富的生活知識和經驗來充實內容,吳承恩若是沒有廣博的生活知識,是創作不出《西遊記》這部不朽之作的。 --版權所有,任何形式轉載需看中國授權許可。
其實這個情節安排和這個官號,並非是作者一時興來的游戰之筆,「弼馬溫」與「避馬瘟」諧音,讓猴子養馬,是有生活根據的。
考古學家在四川成都四郊曾家包的東漢墓葬中,曾發掘出一塊「機織、釀酒、馬廄、藍綺圖」畫像石,上面刻有一匹膘肥壯實的馬立於槽前,在槽旁的一根立柱上,懸系一隻猴子,屈身面向著馬,姿態生動。
而根據北魏農學家賈思勰所著《齊民要術》記載,馬廄養猴,「令馬不畏,辟惡、消百病也。」
明代醫藥學家李時珍,在所著《本草綱目》中引用了《馬經》也說:「馬廄畜母猴,避馬瘟疫。」
因此,從出土的畫像石來看,中國古代在馬廄養猴,以避馬瘟的做法,來源甚早,已有兩千多年的歷史。
或問,為什麼馬廄中養猴能避馬瘟疫呢?
據有關專家分析,因為猴子天性好動,這樣可以使一些神經質的馬,得到一定的訓練,例如:使馬從易驚易怒的狀態中解脫出來。
另外,在馬廄中養猴,可使馬經常站立而不臥倒,這樣可以提高馬對血吸蟲病的抵抗能力,這與古人所說「辟惡,消百病」有一定關係。
所以說,神話小說也是對現實生活的一種反映,它需要豐富的生活知識和經驗來充實內容,吳承恩若是沒有廣博的生活知識,是創作不出《西遊記》這部不朽之作的。 --版權所有,任何形式轉載需看中國授權許可。
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看完那這篇文章覺得
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