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為何如此流行 歌曲《東方紅》始末

 2007-07-15 00:42 桌面版 简体 打賞 0
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歌曲《東方紅》,半個世紀來,已經成為毛澤東的專用讚頌詩。整整五代,十幾億大陸中國人,從出生到離世,無不被這支歌包裹:或被感動、或遭折磨。其實大多數人已經不被感動或者折磨,他們早已在無盡的鴰噪中麻木了。至於外國人,要麼對中國歌曲一無所知,如果略知一二,就是它。

一個政黨,要取得勝利,離不開政治宣教和鼓動,唱歌是諸般方法中最省錢省力的一種,這是常識。《東方紅》旋律無懈可擊:完整、優美且極易上口。原因非常簡單:它來自民間,經受了時間的反覆錘煉。

優美的民間小調變成官方頌歌絕非偶然,概括地說:「延安整風的偉大勝利也」。劉熾,「土共」裡邊最有才華的作曲家,《東方紅》首演指揮,正是這一過程的親歷者。

1937年,他當小演員的紅軍劇社裡有幾位老民間藝人,其中一位名方憲章,一直在黃河兩岸賣藝,肚子裡裝了很多山西民歌,其中一首《芝麻油》:

芝麻油,白菜心,要吃豆角嘛抽筋筋。
三天不見想死個人,呼兒嗨喲,哎呀我的三哥哥。

這是典型的西北高原民歌,被當地的男男女女不知唱了多少世紀。到了1938年,國共合作抗戰,需要鼓動士氣,詩人安波走捷徑,順手為它填了新詞:

騎白馬,挎洋槍,三哥哥吃的是八路軍的糧。
有心回家看姑娘,呼兒嗨喲,打日本我顧不上。

主角依舊是三哥哥,只是情長換成了氣壯,在當年那樣的氣氛中,很快流行開來。

後來,我們知道,共產黨內召開了一連串生死攸關的會,到了1943年,終於確定了毛澤東至高無上的地位。於是,一名小學教師,迎合政治需要,為這首已經不少並非鄉下人都會哼的歌填了新詞:

東方紅,太陽升,中國出了個毛澤東。
他為人民謀生存,呼兒嗨喲,他是人民大救星。

這叫「緊跟形勢」。大陸的文化人都知道這句話的份量:跟對了,跟到了節骨眼兒上,一出小戲、一首鼓動詞、一個曲子、一篇小說,夠吃一輩子;跟不上或是不肯跟,再大的才華,也只有安於寂寞了。這位教師本應為此而發達的,不料他不會宣傳自己,又碰上共產黨特別喜歡標榜「勞動人民創造一切」,這回,這「緊跟」 的榮耀就落到了一個名叫李有源的也會唱兩句曲兒的「勞模」身上。

撇開這樁版權公案不提,由於得風氣之先,在1944年延安那樣的氣氛之下,大家都唱起來,有人續上大生產的內容,有人續上民主聯軍的內容。

到了1945年秋,日軍投降,毛蔣兩個死對頭剝開一切偽裝,拚個你死我活的時刻終於到來。毛澤東的威望此時更是非同小可。出於大的政治形勢的需要,專業的文工團體奉命將這首歌加以完整,成為後人熟悉的三大段,並正式演出。

接下去就是官方的不僅有意而且強大無比的推動:印歌書、灌唱片、編入教材、宣傳鼓動。這一推動,到了黨已經有權行使政府的一切職能之後,就更加無孔不入。 20年之後,文化大革命期間,這歌已經不是人人會唱、人人愛唱的問題,實在到了沒有人不敢不唱的地步。在大型交響樂隊的伴奏下,偉大領袖從容地揮巨手的畫面已堪稱現代造神典範;而「在莊嚴的《東方紅》樂曲聲中……」,成了官方套話中用得最頻繁的一句。事情做到了這個份上,套用一句偉大領袖自己愛說的話,不可能不「向它的反面轉化」了。

目睹這支歌從小曲到神頌的全過程的劉熾後來說:文革中「《東方紅》和《國際歌》一起唱,前面是‘他是人民大救星’,後邊是‘從來就沒有什麼救世主’,我心想:這不是矛盾嗎? 但那個年代誰敢吭聲? 」黨改造了民歌——同時也將純樸健康的人,變成「戰勝敵人的武器和工具」。武器和工具是好用,但是,如果一個政黨和它的領袖真的「愛人民」,真想「為人民謀幸福」,他就該想想,男女老少、士農工商,整天泡在大標語大口號裡「為政治服務」,有什麼幸福可言。

到了80年代末,北京還有人在唱《東方紅》,只不過將歌詞中的句號換成問號,曲式也失去了原有的莊嚴:

東方紅? 太陽升? 中國咋出了個毛澤東?
他為人民謀幸福? 哎喲喲喲,他是人民大救星?

步前輩歌詞拓展者的腳步,一批小痞子也:「緊跟形勢」,順手填新詞兒,只不過唱的是他們自己的領袖罷了:

西方白,月亮落,中國出了個鄧開拓。
他讓人們富起來,嗨喲嗨喲,他叫大夥兒各顧各。

唱歸唱,政壇人物,特別以個人功業為目標的政客,總難以永恆。無論經過怎樣的窮竭心計、金戈鐵馬,真正活在人們心裏的,還是那活潑潑、熱辣辣的真情:

芝麻油,白菜心,要吃豆角嘛抽筋筋。
三天不見想死個人,呼兒嗨喲,哎呀我的三哥哥。
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