文章摘要: 中國遲早也會走向民主和自由，這是不以獨裁者的主觀意志為轉移的。不是中國人喜歡鬧事，相比較而言，中國人是最能忍的，他們對不合理事物的容忍度讓人震驚並感到匪夷所思。中國的官員是世界上最無恥的官員，中國的自由度總是在世界倒數前幾位。但是，時代在發展，人的思想也在變化，終有一天人們不再容忍。他們會問：憑什麼全世界都生活在民主自由之中面，而我們必須接受獨裁暴政的統治？憑什麼全世界大多數國家的人們生活在物質極大豐富的海洋裡而我們卻生活在貧困的孤島上（馬丁.路德.金語）？憑什麼我們必須容忍中共官員的貪婪、腐敗、愚蠢和無恥？當中國人都這樣想的時候就像火山噴發，像山崩海嘯，一瞬之間在人們還沒注來得及注意時猛然出現，誰能擋得住？
生活在自由世界的人們，一點也不瞭解在獨裁政權下生存的人的痛苦，他們為了自己的經濟利益或政治需要，經常討好獨裁政權，傷害那裡的公民，作一些讓普通公民痛恨的事。如，臺灣的國民黨退職主席連戰和親民黨主席宋楚瑜曾多次到大陸勾結中共，聯合對付臺灣人，刺激大陸人的情感；法國政府告誡本國商人在接待中國遊客時不要跟中國人談政治問題，不要提及1989年春夏之交中共出動軍隊鎮壓示威的和平民眾；4月25日，法國駐北京大使又將法國政府的最高榮譽騎士團勛章 「法國榮譽軍團勛章」頒授給中國前新聞出版署署長龍新民；最近，美國洛杉磯阿罕布拉市(City of Alhambra)，為慶祝華人新年, 首次舉辦「金豬迎春畫展」，竟然展出將毛澤東與美國開國總統華盛頓並列的畫作，雖然事後市政府緊急下令，將該幅畫作從畫展中撤下，但已經造成了很不好的影響。
沒有人願意生活在沒有民主和自由的獨裁政權統治之下，那些為中共獨裁政權歌功頌德的外國政要也不會在競選時向他的選民宣稱他們主張專制和獨裁的政治制度。但他們為什麼一而再，再而三地支持幫助中國的獨裁者，給沒有民主和自由、災難深重的中國人火上澆油呢？簡單地說一句話，就是為了利益。最近，法國代表右翼勢力的薩爾科齊贏得了大選，有評論人士認為，薩爾科齊的當選表明瞭法國人急於改現狀的求變理。其實人們沒有看到的是，法國人把選票投給薩爾科齊，表明瞭法國人重眼前的利益、輕視人權道德價值、關心自己、漠視別人的苦難、利用別人的苦難實現自己利益的自私人格。
他們在國內和國外堅持雙重標準，薩爾科齊在國內是右翼勢力，但在國外，卻比左派更左，利用別國不人道的社會制度實現自己的利益。在競選中，薩爾科齊的對華政策在他贏得大選中起了重要作用，外界分析，他目前展示的政策主要是建立在法國利益的基礎上，避開直接批評中共對人權的迫害。薩爾科齊還表示他如果當選總統，將去北京出席奧運會，以示他對這個獨裁政權的支持。歷史上，薩爾科齊以內政部長的身份訪問中國，會見周永康，關於非法移民達成一個協議，對非法移民採取強硬措施。他的這些特點也許正合法國人之意，故而贏得了大選。我的這些說法並不是無端揣測，法國是個人們很受鬧事的國家，但他們從來沒有為中國發生的人權災難鬧過事，也從來沒有為本國支持中共獨裁政權懷葛過本國政要。法國人就像是熱帶草原上的鬣狗一樣，希望著從強權製造的災難那裡尋得一點剩肉吃。
毫無疑問，無論是臺灣過氣的政治人物，還是法國那些想從中共那裡得到好處的人，在近期他們可能都會如願以償，但從長遠來看，他們機關算盡到頭來可能會得不償失。
美國華府政治評論家石藏山在分析法國總統選舉結果時表示：「法國高投票率顯示法國人急於求變，法國要恢復過去輝煌，卻不是以恢復和堅持法國立國的人權等根本的價值觀，而是希望獲得某些並不真實的眼前利益，無異是緣木求魚。」 應該說這個評論是十分中肯的，法國人卻實在利益而前失去了方向，他們想得到利益，到最後極有可能失去一切，飽受苦難的中國人不會忘記在他們最困難的時候法國人所作的一切。
稍有政治眼光的人可能都看到了目前所發生的一切，全世界的人都在為民主自由的普世價值在全球實現而作著不懈的努力。民主已成為不可阻擋的歷史潮流，就連獨裁政權也打出民主的旗號溶入國際社會。回想四、五十年前，毛澤東毫不掩飾地說「我就是要獨裁」，「親愛的先生們，你們說對了，我們就是要獨裁」。一副蠻不講理的樣子。現在中共領導人還敢這樣說嗎？年毛澤東敢那樣說，是因為當時他的理論還有市場，他那樣說社會還能容忍。現在中共領導實際上雖然還在堅持獨裁，但他也要找一個稍體麵點的藉口，他要承諾實行漸進民主，他的嘴上要說，「民主是個好東西」。中國人正是從中共獨裁者的這些化 中看到了中國實現民主的希望。
中國遲早也會走向民主和自由，這是不以獨裁者的主觀意志為轉移的。不是中國人喜歡鬧事，相比較而言，中國人是最能忍的，他們對不合理事物的容忍度讓人震驚並感到匪夷所思。中國的官員是世界上最無恥的官員，中國的自由度總是在世界倒數前幾位。但是，時代在發展，人的思想也在變化，終有一天人們不再容忍。他們會問：憑什麼全世界都生活在民主自由之中面，而我們必須接受獨裁暴政的統治？憑什麼全世界大多數國家的人們生活在物質極大豐富的海洋裡而我們卻生活在貧困的孤島上（馬丁.路德.金語）？憑什麼我們必須容忍中共官員的貪婪、腐敗、愚蠢和無恥？當中國人都這樣想的時候就像火山噴發，像山崩海嘯，一瞬之間在人們還沒注來得及注意時猛然出現，誰能擋得住？
中國人也是恩願分明的，那些在他們困難時幫助他們的人，中國人不會忘記。同樣，那些在中國人爭民主、爭自由中勾結中國獨裁統治者，給中國的民主自由製造阻力的外國政治勢力和各界人士，中國人也不會忘記他們。在這歷史發展的轉折關頭，人們為什麼那麼短視，不給自己播種善緣呢？
在以色列的利順市有一個獨立廣場，在獨立之火的周圍有一圈石柱，上面有文字寫著：沒有他們的幫助就沒有今天！在一個石柱上刻著「ｃｈｉｎａ」。
二戰期間，納粹德國瘋狂地迫害猶太人、企圖滅絕猶太民族。幾經艱難逃出歐洲的猶太人痛苦地發現，由於懼怕希特勒的淫威，整個世界均冷酷地對他們關上了大門；唯有中國上海一扇小門，尚敞開在那裡。消息傳出，短時間內，世界各地共五萬猶太人逃來上海避難。當時上海渾然不知希特勒；上海只是個開放的、不設防城市而已，任何人來上海都無須簽證。中國人對猶太人的接納無意間為中國和猶太人之間結了善緣。戰後，五萬猶太人幾乎全都離去，他們中的大部分人成了以色列復國後的第一代開國元勛。接下來是對中國無窮無盡的回報。
1976年唐山大地震，以色列在第一時間宣布，向我國捐贈一億美元。站在特拉維夫街頭，你可以大聲宣布自己是中國人！或者說自己是上海人！你會發現，許許多多素昧平生的以色列男女老少，請你到他家去喝茶吃飯！當年猶太人在中國上海的避難史，被寫進教科書裡的！寫進族譜家史裡！在以色列，有一個紀念碑，上面寫著：中國人，我們不會忘記你們的恩！
如果我們只注意了猶太人對中國人的感恩和回報，那是不全面的。其實猶太人自由恢復自由那一天起，一直都沒有停止追討二戰戰犯對他們所欠下的血債。感恩和清算一直是猶太人在作著的兩件事，他是一個金幣的正反兩面，不可分開。
現在，中國人也到了最艱難的時刻，在全世界絕大多數國家都過著自由平等生活的情況下，中國人在獨裁暴政下過著沒有民主、自由的生活。在這樣的時候，他們很需要民主國家的幫助，他們和全世界所有人一樣希望生活在民主、自由的陽光下。現在所有幫助中國人獲得民主自由的人都會在不久將來得到中國人的回報，同樣，中國人也會記住那些在中國人最困難時期落井下石的人。連戰、宋楚瑜、還有法國的那些政要們，他們自己過著自由民主的生活，卻來支持中國的獨裁者，跑到中國來享受中共一樣的特權，把中國人也當成他們的奴隸，他們的行為會被中國人永遠記住。
中國有句老話：種瓜得瓜，種豆得豆。我們熱切希望全世界所有愛好民主和自由的人們都來和中國人結善緣，關注中國人的苦難，幫助中國人擺脫困境，將來中國人給你們的回報也將讓你們感到無比驚喜。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
生活在自由世界的人們，一點也不瞭解在獨裁政權下生存的人的痛苦，他們為了自己的經濟利益或政治需要，經常討好獨裁政權，傷害那裡的公民，作一些讓普通公民痛恨的事。如，臺灣的國民黨退職主席連戰和親民黨主席宋楚瑜曾多次到大陸勾結中共，聯合對付臺灣人，刺激大陸人的情感；法國政府告誡本國商人在接待中國遊客時不要跟中國人談政治問題，不要提及1989年春夏之交中共出動軍隊鎮壓示威的和平民眾；4月25日，法國駐北京大使又將法國政府的最高榮譽騎士團勛章 「法國榮譽軍團勛章」頒授給中國前新聞出版署署長龍新民；最近，美國洛杉磯阿罕布拉市(City of Alhambra)，為慶祝華人新年, 首次舉辦「金豬迎春畫展」，竟然展出將毛澤東與美國開國總統華盛頓並列的畫作，雖然事後市政府緊急下令，將該幅畫作從畫展中撤下，但已經造成了很不好的影響。
沒有人願意生活在沒有民主和自由的獨裁政權統治之下，那些為中共獨裁政權歌功頌德的外國政要也不會在競選時向他的選民宣稱他們主張專制和獨裁的政治制度。但他們為什麼一而再，再而三地支持幫助中國的獨裁者，給沒有民主和自由、災難深重的中國人火上澆油呢？簡單地說一句話，就是為了利益。最近，法國代表右翼勢力的薩爾科齊贏得了大選，有評論人士認為，薩爾科齊的當選表明瞭法國人急於改現狀的求變理。其實人們沒有看到的是，法國人把選票投給薩爾科齊，表明瞭法國人重眼前的利益、輕視人權道德價值、關心自己、漠視別人的苦難、利用別人的苦難實現自己利益的自私人格。
他們在國內和國外堅持雙重標準，薩爾科齊在國內是右翼勢力，但在國外，卻比左派更左，利用別國不人道的社會制度實現自己的利益。在競選中，薩爾科齊的對華政策在他贏得大選中起了重要作用，外界分析，他目前展示的政策主要是建立在法國利益的基礎上，避開直接批評中共對人權的迫害。薩爾科齊還表示他如果當選總統，將去北京出席奧運會，以示他對這個獨裁政權的支持。歷史上，薩爾科齊以內政部長的身份訪問中國，會見周永康，關於非法移民達成一個協議，對非法移民採取強硬措施。他的這些特點也許正合法國人之意，故而贏得了大選。我的這些說法並不是無端揣測，法國是個人們很受鬧事的國家，但他們從來沒有為中國發生的人權災難鬧過事，也從來沒有為本國支持中共獨裁政權懷葛過本國政要。法國人就像是熱帶草原上的鬣狗一樣，希望著從強權製造的災難那裡尋得一點剩肉吃。
毫無疑問，無論是臺灣過氣的政治人物，還是法國那些想從中共那裡得到好處的人，在近期他們可能都會如願以償，但從長遠來看，他們機關算盡到頭來可能會得不償失。
美國華府政治評論家石藏山在分析法國總統選舉結果時表示：「法國高投票率顯示法國人急於求變，法國要恢復過去輝煌，卻不是以恢復和堅持法國立國的人權等根本的價值觀，而是希望獲得某些並不真實的眼前利益，無異是緣木求魚。」 應該說這個評論是十分中肯的，法國人卻實在利益而前失去了方向，他們想得到利益，到最後極有可能失去一切，飽受苦難的中國人不會忘記在他們最困難的時候法國人所作的一切。
稍有政治眼光的人可能都看到了目前所發生的一切，全世界的人都在為民主自由的普世價值在全球實現而作著不懈的努力。民主已成為不可阻擋的歷史潮流，就連獨裁政權也打出民主的旗號溶入國際社會。回想四、五十年前，毛澤東毫不掩飾地說「我就是要獨裁」，「親愛的先生們，你們說對了，我們就是要獨裁」。一副蠻不講理的樣子。現在中共領導人還敢這樣說嗎？年毛澤東敢那樣說，是因為當時他的理論還有市場，他那樣說社會還能容忍。現在中共領導實際上雖然還在堅持獨裁，但他也要找一個稍體麵點的藉口，他要承諾實行漸進民主，他的嘴上要說，「民主是個好東西」。中國人正是從中共獨裁者的這些化 中看到了中國實現民主的希望。
中國遲早也會走向民主和自由，這是不以獨裁者的主觀意志為轉移的。不是中國人喜歡鬧事，相比較而言，中國人是最能忍的，他們對不合理事物的容忍度讓人震驚並感到匪夷所思。中國的官員是世界上最無恥的官員，中國的自由度總是在世界倒數前幾位。但是，時代在發展，人的思想也在變化，終有一天人們不再容忍。他們會問：憑什麼全世界都生活在民主自由之中面，而我們必須接受獨裁暴政的統治？憑什麼全世界大多數國家的人們生活在物質極大豐富的海洋裡而我們卻生活在貧困的孤島上（馬丁.路德.金語）？憑什麼我們必須容忍中共官員的貪婪、腐敗、愚蠢和無恥？當中國人都這樣想的時候就像火山噴發，像山崩海嘯，一瞬之間在人們還沒注來得及注意時猛然出現，誰能擋得住？
中國人也是恩願分明的，那些在他們困難時幫助他們的人，中國人不會忘記。同樣，那些在中國人爭民主、爭自由中勾結中國獨裁統治者，給中國的民主自由製造阻力的外國政治勢力和各界人士，中國人也不會忘記他們。在這歷史發展的轉折關頭，人們為什麼那麼短視，不給自己播種善緣呢？
在以色列的利順市有一個獨立廣場，在獨立之火的周圍有一圈石柱，上面有文字寫著：沒有他們的幫助就沒有今天！在一個石柱上刻著「ｃｈｉｎａ」。
二戰期間，納粹德國瘋狂地迫害猶太人、企圖滅絕猶太民族。幾經艱難逃出歐洲的猶太人痛苦地發現，由於懼怕希特勒的淫威，整個世界均冷酷地對他們關上了大門；唯有中國上海一扇小門，尚敞開在那裡。消息傳出，短時間內，世界各地共五萬猶太人逃來上海避難。當時上海渾然不知希特勒；上海只是個開放的、不設防城市而已，任何人來上海都無須簽證。中國人對猶太人的接納無意間為中國和猶太人之間結了善緣。戰後，五萬猶太人幾乎全都離去，他們中的大部分人成了以色列復國後的第一代開國元勛。接下來是對中國無窮無盡的回報。
1976年唐山大地震，以色列在第一時間宣布，向我國捐贈一億美元。站在特拉維夫街頭，你可以大聲宣布自己是中國人！或者說自己是上海人！你會發現，許許多多素昧平生的以色列男女老少，請你到他家去喝茶吃飯！當年猶太人在中國上海的避難史，被寫進教科書裡的！寫進族譜家史裡！在以色列，有一個紀念碑，上面寫著：中國人，我們不會忘記你們的恩！
如果我們只注意了猶太人對中國人的感恩和回報，那是不全面的。其實猶太人自由恢復自由那一天起，一直都沒有停止追討二戰戰犯對他們所欠下的血債。感恩和清算一直是猶太人在作著的兩件事，他是一個金幣的正反兩面，不可分開。
現在，中國人也到了最艱難的時刻，在全世界絕大多數國家都過著自由平等生活的情況下，中國人在獨裁暴政下過著沒有民主、自由的生活。在這樣的時候，他們很需要民主國家的幫助，他們和全世界所有人一樣希望生活在民主、自由的陽光下。現在所有幫助中國人獲得民主自由的人都會在不久將來得到中國人的回報，同樣，中國人也會記住那些在中國人最困難時期落井下石的人。連戰、宋楚瑜、還有法國的那些政要們，他們自己過著自由民主的生活，卻來支持中國的獨裁者，跑到中國來享受中共一樣的特權，把中國人也當成他們的奴隸，他們的行為會被中國人永遠記住。
中國有句老話：種瓜得瓜，種豆得豆。我們熱切希望全世界所有愛好民主和自由的人們都來和中國人結善緣，關注中國人的苦難，幫助中國人擺脫困境，將來中國人給你們的回報也將讓你們感到無比驚喜。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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