——兼談「解體黨文化」對我們的意義
大約一年多以前，我遇到了一個來自中國的旅遊團。讓我有些吃驚的是，他們提到江澤民時所用的語言全部都是法輪功真相資料上的語言，其中包括江鎮壓法輪功的暴行、賣國、貪污、淫亂等諸多方面，團中的每個人你一言我一語竟然說得非常全面。
在另一方面，他們在提到共產黨的時候，卻仍然存在許多模糊認識。我想這是彼時「九評」發表不久，效應並未完全發酵的緣故。俟後，我對另一位朋友說，什麼時候中國人「罵」中共，用「九評」的語言，中共就真的解體了。
大紀元最近提到「全民罵中共」的建議。這裡的「罵」不可理解為用骯髒下流的語言進行謾罵，實則為揭露中共的暴行、醜行和穢行。這需要面對強權敢說真話的勇氣，和療治心靈創傷的自我關懷。
《三國演義》的回目中就有彌衡擊鼓罵曹，諸葛亮罵死王朗的故事。《聖經》中則記載著耶穌在耶路撒冷上十字架之前的重話。他譴責那些「假冒偽善的經學家和法利賽人」，詛咒他們要「有禍了！」耶穌說這些人是「愚拙瞎眼的人」「你們好像粉飾的墳墓，外面顯得美觀，裡面卻滿了死人的骨頭，和一切的污穢。」還把他們稱為「蛇類，毒蛇之種」，質問他們「怎能逃避火坑的審判？」《論語》記載了聖人面對惡行的態度——「小子鳴鼓而攻之，可也。」
中共自己也知道它不得民心，說百姓「端起碗來吃肉，放下筷子罵娘」，這樣的「罵」已經很多年了，特別是中共的貪腐濫權可說人人痛恨，而這種「罵」並未真正動搖中共的根基，其原因就是在「黨文化」中罵中共了。
如果「罵」完中共的結論仍然是「中共必須進行政治改革」、「對中共要一分為二」、「中國這麼大，換了誰也搞不好」、「穩定壓倒一切」、「這些都是發展中的問題」等等，那麼這種「罵」最後也會轉變成對現狀的無可奈何，可謂「罵」得不得要領，從而在客觀上延續中共的統治。
大紀元正在連載《解體黨文化》這個系列社論。在公告中特別提到中共的謊言「分為兩個層面。第一個層面，在於對事實本身的掩蓋或歪曲；第二個層面，則在於給人灌輸一套邪惡的善惡標準和扭曲的思維方式。」
閱讀《九評共產黨》可讓我們系統瞭解中共的罪惡，閱讀《解體黨文化》則有助於我們反思和糾正我們如何被灌輸和灌輸了什麼樣扭曲的思維方式。
站在黨文化之外揭露中共，我們才能「罵」出理智和智慧，並加速中共的解體。
－－寫在高智晟律師被捕第56天
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
大約一年多以前，我遇到了一個來自中國的旅遊團。讓我有些吃驚的是，他們提到江澤民時所用的語言全部都是法輪功真相資料上的語言，其中包括江鎮壓法輪功的暴行、賣國、貪污、淫亂等諸多方面，團中的每個人你一言我一語竟然說得非常全面。
在另一方面，他們在提到共產黨的時候，卻仍然存在許多模糊認識。我想這是彼時「九評」發表不久，效應並未完全發酵的緣故。俟後，我對另一位朋友說，什麼時候中國人「罵」中共，用「九評」的語言，中共就真的解體了。
大紀元最近提到「全民罵中共」的建議。這裡的「罵」不可理解為用骯髒下流的語言進行謾罵，實則為揭露中共的暴行、醜行和穢行。這需要面對強權敢說真話的勇氣，和療治心靈創傷的自我關懷。
《三國演義》的回目中就有彌衡擊鼓罵曹，諸葛亮罵死王朗的故事。《聖經》中則記載著耶穌在耶路撒冷上十字架之前的重話。他譴責那些「假冒偽善的經學家和法利賽人」，詛咒他們要「有禍了！」耶穌說這些人是「愚拙瞎眼的人」「你們好像粉飾的墳墓，外面顯得美觀，裡面卻滿了死人的骨頭，和一切的污穢。」還把他們稱為「蛇類，毒蛇之種」，質問他們「怎能逃避火坑的審判？」《論語》記載了聖人面對惡行的態度——「小子鳴鼓而攻之，可也。」
中共自己也知道它不得民心，說百姓「端起碗來吃肉，放下筷子罵娘」，這樣的「罵」已經很多年了，特別是中共的貪腐濫權可說人人痛恨，而這種「罵」並未真正動搖中共的根基，其原因就是在「黨文化」中罵中共了。
如果「罵」完中共的結論仍然是「中共必須進行政治改革」、「對中共要一分為二」、「中國這麼大，換了誰也搞不好」、「穩定壓倒一切」、「這些都是發展中的問題」等等，那麼這種「罵」最後也會轉變成對現狀的無可奈何，可謂「罵」得不得要領，從而在客觀上延續中共的統治。
大紀元正在連載《解體黨文化》這個系列社論。在公告中特別提到中共的謊言「分為兩個層面。第一個層面，在於對事實本身的掩蓋或歪曲；第二個層面，則在於給人灌輸一套邪惡的善惡標準和扭曲的思維方式。」
閱讀《九評共產黨》可讓我們系統瞭解中共的罪惡，閱讀《解體黨文化》則有助於我們反思和糾正我們如何被灌輸和灌輸了什麼樣扭曲的思維方式。
站在黨文化之外揭露中共，我們才能「罵」出理智和智慧，並加速中共的解體。
－－寫在高智晟律師被捕第56天
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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