【專稿】中國已經形成較完美的宗教信仰

世界各國民族，從古到今，都有自己的圖騰和信仰，不同時期形成了不能性質的信仰。至少絕大多數國家和民族都有自己奉行的宗教信仰。西方多數國家，尊奉信仰基督教；絕大多數阿拉伯民族尊奉信仰伊斯蘭教；俄羅斯民族尊奉信仰東正教。有許多國家尊奉信仰天主教；有許多國家信仰佛教；等等。每種宗教都由博大精深的文化、思想、意識、道德、倫理以及藝術互相融合組成的龐大體系，同時也是一種主流文明和精神寄託。中國自古以來，就有自己民族的宗教信仰，即華夏大地各民族擁有自己共同發展起來的主流文明和精神寄託。如比較定性和系統性的古代宗教信仰：道教；儒家主義；墨家理論；法家理論；陰陽家理論；俠家理論；等等。並且時而政教合一，時而政教分立，推動著中國社會的發展，為世界文明做出了巨大貢獻。近代，還發展起來了「三民主義」和「馬列主義」。現代又發展起來一個生命力極強的嶄新的宗教信仰：「法輪大法」。

做為中國人，我始終認為：如果我們中國人普遍去尊奉和信仰基督教，不是很圓滿和很理想。當然，部分中國人要信仰基督教，我個人不反對，並從道義上支持。像中國大陸青年作家余傑，青年學者王怡，著名律師高智晟，他們已經信仰基督教，並成為基督教徒了，余傑和王怡二人不遺餘力地宣傳基督教的文明文化，也屬功德無量。同樣道理，我們中國去信仰伊斯蘭教，也不是很理想和很圓滿。當然，伊斯蘭教也是阿拉伯民族的主流文明之首，部分中國人要信仰伊斯蘭教，我雖然不奉信伊斯蘭教，但還是樂意支持中國人信奉伊斯蘭教。那麼，我們中國人就只去信奉本國土生土長的道教？儒家？法家？墨家？俠家？等等，既何妨不可，也值得斟酌。如果中國人中誰願意非信仰這些古老的中國式的宗教信仰，我內心也支持。不過我是不信仰這些土生土長的古老式的中國宗教，不信仰這些古老的宗教並不等於我就不去研究、挖掘和發揚中國優秀的傳統文化和文明。那麼，我們就去信仰馬列主義？ＮＯＮＯ！馬列主義是一種宗教信仰，共產主義也是一種宗教信仰，我說共產主義理想和馬列主義原理是一種宗教信仰是抬舉了共產主義和馬列主義。如果有部分中國人要信仰馬列主義和共產主義，我既不反對也不支持，如果有人非要把馬列主義強加別人頭上，或某個團體或某個政黨非要把馬列主義和共產主義這種宗教信仰強加在不願意信仰它的中國人頭上，就是犯罪。實踐證明：馬列主義和共產主義這種宗教信仰只能寬容某些人去信仰，而絕對不能付諸實踐。因為馬列主義的理論和信仰如果付諸實踐，結局就是：屍體堆積如山，血水流成江河。好，在中國，現在只剩下兩種宗教信仰了：一是孫中山的三民主義；二是「法輪大法」。我考察了中國當代發展起來的賦予嶄新概念和強大生命力的宗教信仰「法輪大法」，她是一種中國式的溫和、諧調、柔順、仁慈、文明、高雅的宗教信仰，比較符合中國的國情，也比較吻合中國人的文化、道德、倫理、思維的長期沉澱的胃口和生活取向。也就是說，在中國的未來，中國人普遍信仰「法輪大法」，是社會發展的大趨勢，「法輪大法」就是東方優秀民族中國人的文明宗教和主流文明文化之一。信仰「法輪大法」也很實惠，不但可以愉悅精神，使精神有寄託，還可以依托修煉功法而強身健體。但法輪大法只能作為宗教信仰，不能做為政治理論思維，如果作為政治理論付諸實踐，會弄巧成拙，因為法輪大法沒有政治理論以及政治實踐的特質存在。最後，只剩孫中山的「三民主義」了。三民主義與法輪大法不同，她具有高妙的政治思維實踐特質，並與法輪大法相得益彰。在中國未來的社會變革實踐中，必須實行政教分離，這樣，宗教信仰和政治體制才能相生相衍，相輔相成，互相促使對方更上一層樓。政教合一的社會制度會滋生政教分立可避免的重重弊端。用三民主主義指導中國的政治制度的改革與建設，不但沒過時，而且中國社會的殘酷現實迫切需要三民主義。

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２００６年6月26日特殊日(國際禁毒日)於重慶陪都摘星閣

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