中國諸多帝王中，聰明勇決，識量過人的，莫過於唐太宗李世民。只要知道這段歷史的人，稍事回想，他巨大的身影就會跨越千年的時空，巍巍桓桓的孑立眼前。他胸懷萬有，聚群豪殷殷打造出來的錦繡山河，繁華社會，更是這個世界中永不漫漶的清晰記憶。所以有許多學者專家，從政治、軍事、經濟，文化、舞蹈、音樂……各個面向去研究他。而我，只想從他的統御藝術來瞭解他。寫寫、想想，一千年後的李世民，覺得他的領導統御，仍然閃耀出最現代智慧的光芒；他運用的曠達襟懷，仍然有縱橫世界，俯瞰廣遠的不凡氣勢！
世民的領導統御是什麼呢？總的來說，他是以篤行仁義誠信為本，公私賞罰分明為用；再加上他那以身作則，和律己嚴，待人寬的秉性，在靈活巧妙運用下，而成就了他曠世功業的一項藝術。現僅就他在領導統御所言所行，以事例方式解陳於後：
推心置腹
太宗即位之初，每天引領宿衛官兵習射於殿庭，親身教練。群臣多勸阻：「按律法，凡兵刃到皇上所處之地，絞刑。今使雜將卑卒常張弓挾矢於陛下左右，萬一發生意外，那時後悔已來不及了！」
世民未加理會，但言：「王者視四海如一家，封域內的臣民，都是朕的赤子，朕都一一推心置腹對待；為什麼宿衛之士也要去猜忌呢？」因為他的真誠，促使人人自勵，數年之間，他的宿衛都成為他最精銳的基本幹部。
這年中，與突厥和盟。突厥頡利可汗獻馬三千匹，羊萬口；太宗不受，只要求他歸還以前所虜的人口，和行軍長史溫彥博還。最多的牲口都會是對國人尊嚴的褻瀆，沒有什麼比人最珍貴的。不過，正是太宗這種行仁推義的作法，才得以收伏大眾的人心！
大將軍長孫順德受人饋絹數匹，被人檢舉。太宗知道後說：「順德所做的事，如果對國家有益，朕願與他共有府庫的財帛，他怎會糊塗到幾匹絹都冒險去貪呢？」因愛惜他過去有功，沒有以罪犯送，卻於殿廷賜絹數十匹。有司之臣怪而上問：「順德枉法受財，罪不可赦，為什麼還送他這麼多絹匹？」太宗說：「他要有人性，得絹之辱甚於用刑。如若不知愧悔，那只不過是一隻禽獸罷了，即使殺了他也沒什麼用！」以賞代罰，感召了順德聖潔的忠誠。所以在他以後任過的職，走過的路，馳騁過的沙場，都展現出他最燦爛的生命。貞觀十七年，才能與房玄齡、李靖等名臣名將二十四人，圖畫凌煙閣，光榮輝耀古今。
有上書請罰佞臣。太宗問：「誰是佞臣？」對曰：「臣居民間，不能確知這人是誰？願陛下和群臣說，或者假作盛怒來測試。有執理爭辯不屈的，這就是忠直的人；畏威順旨的，這個就是佞臣的。」太宗不悅的說：「君主就像是水的源頭，臣子宛如滔滔流水。源頭濁而想要流水清，怎麼可能呢？君主自己耍詐，又豈能去責備臣下的忠直？朕方以至誠治天下，見以前的帝王好以權矞小數待他的臣子，朕常竊以為恥！」至誠可格天，何況是人。他的臣民，自然心悅誠服的了。
賞罰有道
突厥天災頻仍，國人離散，人民大飢。群臣奏請乘間襲擊，太宗說：「才與突厥議和而背盟，有失信於人，乘人家的災難用兵，更加不仁於民；趁他國之危，得到勝利，也勝之不武。縱使他的種落盡叛，六蓄都亡，朕也不會做這樣不仁、不信、不武的事。除非他有罪於民，然後才可名正言順的討伐。」
這年，中國人自塞外歸及四夷前後降附者，男女一百二十餘萬，都劃地安置，各有工作，從事生產。遠方諸國來貢者甚眾，中書侍郎顏師古請圖寫以示後人，遂作「王會圖」。無他，太宗的行「信」與行「仁」的揚眉吐氣啊！
有剌史龐相壽坐貪污，他自陳嘗在秦王府做事，希能寬諒。太宗告以「朕以前為秦王，乃一府之主；今居大位，是四海之王，不可獨私故人。法律之前人人平等，朕怎敢違抗！」服務秦王左右，中外甚多，如果人人都恃恩私違法亂紀而不罰，又何以服天下，治天下？賞當其賞，罰當其罰，正是致治之道啊！
李靖破突厥頡利可汗牙帳，因所率部隊紀律一時鬆弛，致使突厥珍物，被官兵虜掠殆盡，御史大夫劾請付法司究辦。太宗令免劾究，只在召見時大加訶斥，並說：「隨朝史萬歲破達頭可汗，有功不賞，卻藉他的罪予以殺害。朕則不然，錄你的功，又赦你的罪。」於是加靖的官，復賜絹與增添他的食邑。未幾，太宗又召見靖，對他說：「前有人讒陷於你，今朕已發覺，希望你不要放在心上。」再賜絹二千匹。世民很聰明，他知道對佼佼不群的李靖該怎麼收，應如何放，拿捏得恰如其分。所以李靖才會心甘情願的把滿腹華辨抽出來，幫助太宗去彩繪大唐的世界。
你看世民又怎麼說：「擇天下賢才置之百官，分行各職責內的事。由宰相審查成熱安置，然後上奏。有功就賞，有罪就罰，誰敢不竭盡心力以盡忠？何憂天下不治呢！」
太宗舉行餐會，剌史尉遲敬德與宴。有官吏坐在他的上首，敬德怒斥：「你有何功？敢坐在我的上首！」任城王李道宗坐在他的一旁勸解，敬德不僅不聽，還飽以老拳，打得道宗雙眼幾近於瞎。世民見了，非常不悅的對敬德說：「朕見漢高祖滅功臣，認為這樣做是不對的。所以想與你們共保富貴，令子孫不絕。但你居官數次犯法，念你有功而未加處分。你知道初漢韓王信、彭越為高祖劉邦菹醢的事吧？因為他們傲慢又抗上。現在想來，不應該怪罪劉邦。國家綱紀，唯賞與罰；非分之恩不可數得，希望你以後多加檢點，免致後悔莫及！」敬德曾建功玄武門，從世民征戰四方，驍勇善，叱吒沙場，是世民的愛將。也許因為這樣，不免傲氣凌人。世民是瞭解他的個性的，這樣做，也是另一種駕馭敬德的方式。俟後，敬德始懼而自戢，在身心上多所修飭。
仁至義盡
貞觀七年，太宗用長孫無忌為司空。無忌固辭說：「臣忝為外 戚（長孫皇后兄），恐天下人謂陛下為私。」太宗道：「朕為官擇人，惟才是用；苟或不才，雖親不取。如其有才，雖讎不棄。今日所舉，為公不為私。」無忌於世民任秦王時，就是他的心腹，事之安危，無不參與運籌，他兩可說形影相依，禍福與共。可能就因為如此，無忌更加戰戰兢兢，恐因厚賞致禍。也許就是無忌的小心謹慎，正所以為世民放心的不斷舉用。
魏徵生平節儉樸素，居宅狹小，無廳堂待客。太宗知道後，特為他停止構建中的殿材，移作征家擴建居屋之用，五日而成，並賜以素屏、素褥、桌椅等，以遂他平日所尚。征上表謝，太宗手書稱：「處卿至此，是為黎民與國家，豈為一人，何事過謝！」關懷、照顧臣下，還冠上堂皇的說詞，很窩心吧。
陳國公候君集因與太子謀反被收。太宗令引他至廷，藹然說道：「朕不想叫刀筆吏辱公，所以親自來問。」君集初不承認，有證人具陳始末，又將與謀往來書信讓他看，乃服。太宗顧左右大臣憫然言曰：「回想當年，家國未安，君集轉戰萬里，實有大功。今雖有罪，朕實不忍置之於法。現為他向諸公乞免其性命，不知卿等許朕否？」話剛落，左右大臣齊聲說：「君集今日之罪天地難容，請明正典刑，以維國家之大本！」太宗不禁拭淚對君集道：「眾怒難犯，與君長訣了！而今而後，只能在凌煙閣上見卿遺像了！」君集處斬後，太宗念在過去勛業，還給他留下妻與子以奉祭祀，凌煙閣上，也仍然有他勃勃英姿。你真得佩服世民做得仁至義盡了吧。
愛民惜物
太宗在秦王任內，和弟元吉率部與突厥頡利、突利兩兄弟所領大軍相遇於西城，將士震恐，元吉也怕得不敢應戰。太宗卻毅然帶領百騎逕赴虜陣前，機智的以言語挑撥突厥兄弟，使各懷疑懼而請和，引兵自退。太宗在危險的環境中，以身犯難，砥柱中流，轉危為安。他的這種精神，對部屬確有廉頑立懦的效果。
太宗嘗謂左右大臣：「朕自立太子，遇到事物每作機會教育。與飯，就說：『汝知道稼穡的艱難，自然會愛惜稻米，那麼往後就不會有斷炊的問題。』見他騎馬，就說：『汝知道它的勞逸，就會曉得怎麼去節省維護它的體力，那麼馬就可以常保健康，隨時可供你乘騎了。』看到他坐船，就說：『水能載舟，也能覆舟。民情猶水，君則如舟。』他休息於木下，就說：『木從繩測才正，人從諫諍才聖。』」太宗在殿堂之上這麼講，也是向眾臣做幹部機會教育，要他們在鋪展壯志豪情的道路上，如何做人處事，如何愛民惜物；要他們小心，免得被荊棘剌傷、絆倒。
英國公李世績得暴疾，醫生開的藥方是：須灰可治。太宗自剪須為他和藥，並親手餵食。世績頓首出血泣謝。太宗溫顏慰語：「為社稷，不為卿啊。」然後手撫他的背說：「朕求群臣可託孤的，沒有像公之可信。公以前不負李密（前為李密之部屬），朕想今日公也必不負朕的！「世績流涕跪謝，咬指出血以誓。因飲酒沉醉，太宗脫御袍覆之送歸。濃情意誠下，該想到劉備臨終託孤孔明時所言：「臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎。」不過以後的發展，確是如此。
林邑（古越南）獻五色鸚鵡數頭，能言。適值冬寒，常引吭高鳴：「這裡很冷，我要回去！」不幾天，新羅（現在南韓屬地）獻美女兩人，魏徵以為都不能接受。太宗欣然：「林邑鸚鵡天天哀鳴苦寒，思歸故鄉，況兩女遠離父母親友。」於是，各付該國使者遣送歸國。疏朗的胸襟，引發仁民愛物的歸結；引來遠人絡繹於途的歡聲：「大唐，大唐，美麗的大唐！」
御駕親征
貞觀十九年，太宗親征高麗，自將數百騎至遼城下，見士卒載土填塹，竟分其尤重的土於馬上搬運，跟從官員無不爭相跟進，事完。會合統軍李世績晝夜攻打遼城，血戰十二日始克。續進軍白岩城，右衛大將軍李思摩中弩箭，太宗親為吮出毒血。烏骨城遣兵萬餘援救白岩，將軍契宓何力以勁騎八百襲擊，身陷敵陣，腰中槊，被救而還。太宗自為何力敷藥，並解帶朿其重創，將士莫不感動。何力卻把感動化為雪恥的力量，即躍馬率從騎奮擊，破高麗軍，卒至反敗為勝。這也是太宗以身作則，馭眾有方所換來的勝利！
征高麗回至營州，詔遼東戰亡士卒骸骨並集柳城東南，命有司設太牢（牛、羊、豕三牲），太宗自作祭文哀悼：想到多少蹄聲和吶喊，多少生命和鮮血，在煙硝中暗啞了，淹滅了，消失了；想到他們慈母的白髮，春閨的遙望，稚兒的夜哭。眼前只是密密層層排放的骸骨，密密層層排放著親人的掛念。太宗不禁嚎啕大哭，與祭者無不哀號。死者父母得悉，盡說：「我兒雖死，天子與將士都弔祭哀哭，死何所恨！」哭聲把千萬活著的人底怨嘆，化育成一種開拓大唐前程的偉力。
太宗自高麗還，太子從飛騎三千人，馳入臨渝關奉迎，適於中途相遇。年初太宗於定州出發時，曾指所穿的褐袍告太子：「下次凱旋歸來看到你，再換穿此袍。」故在遼左，雖然盛夏汗濕全身，也未更換。及秋，袍已穿破，左右請易新裝。太宗說：「軍士的衣服都壞了，朕獨著新衣，這怎麼行呢？何況朕與太子有約在先。」這時，太子進新衣才把舊袍換了下來。太宗與官兵共甘苦，即便一件衣服之微，也可轉換成對士氣的鼓舞，啟發太子怎樣對待臣下的示範呢！
諸軍所虜高麗民萬四千口，先集幽州，這些人將賞給軍士做奴隸。太宗憐憫他們的父子夫婦離散，要求有關主管可以讓他們以錢或布自贖為民，所得分給軍士，歡聲三日不息。太宗車駕至幽州，高麗民迎於城東，拜舞呼號，宛轉遍地，遠望塵揚彌天。而幽州就成了這些高麗人競相卜居之地；他們樂於做唐代的子民，樂於成為中華民族許多民族中的一個族群。太宗的仁慈，也替他增加了一派力，一股勢，為這塊大地奔走，為這個大唐的國力勤奮耕耘。
五事而成
一日，太宗在翠微殿問陪臣：「自古帝王雖平定中夏，卻不能服戎狄。朕才不及古人，而成功過之，請諸公坦率各道其故。」群臣：都說「陛下功德如天地，萬物不得而名言。」太宗道：「不然，朕所以能及此的，只由五事而成：自古帝王多妒嫉勝過自己的人，朕見他人的善，像自己有的一樣。別人的品行與能力，不能兼備，朕常棄去他的所短，採用他的所長。人主往往運用有才德的人，對不肖的人，卻恨不得把他推諸溝壑；朕見賢能的人敬之，不肖者憐之，賢與不肖，各用他們之所能。人主多惡正直，所以陰誅顯戮，每一個朝代都有；朕即位以來，正直之士比肩於朝，從未黜責廢處一人。自古都貴重中華，輕視夷狄，朕獨愛他們像自己的家人一樣；因此，他們的種落咸依朕如父母。你們知道了吧？這五事，就是朕所以成今日之功的原因啊！」
不過總的來說，應該是太宗把領導統御藝術化，所開出來這樣艷麗的花，所結出來這麼豐碩的果。
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