雖然中共邪惡政權把統戰作為三大法寶之一公然炫耀，形成了一套理論，然而中共的統戰絕不像它們宣稱的那麼光輝燦爛。相反，中共的統戰路線是建立在毫無道德底線、無原則、謊言和欺騙之上的徹底的無恥伎倆。
其實統戰並非中共創造，中國古己有之，所謂「黨同伐異」就是統戰，那麼為什麼說中共的統戰是用謊言和欺騙編織的卑鄙伎倆呢？那是因為統戰從來都是「黨同」也就是有共同理想共同目標者的同盟，而中共的統戰則是無原則無道德的統戰；而且在某些時候，比如文革時期它並不是「伐異」而是對付自己黨內人員和本國的國民。簡單一點說統戰就是為了黨的利益毫無原則地統戰，當被統戰對象失去作用時，則隨時可能對原統戰對象過河拆橋、秋後算帳。
中共統戰的「高手」毛澤東好讀古書，特別是對古書中的陰暗面比如那些權謀術類的糟粕有強烈興趣，不但在暴力革命中將學到的那些糟粕活學活用地應用到統戰中，而且在中共建政後在大大小小的整人運動中再次發揮，輕易地整死幾千萬中國人民。
按不同的統戰對象，中共的統戰可分為：對國民黨的統戰、對農民的統戰、對資產階級的統戰。
一、對國民黨的統戰
對國民黨的統戰可分為二個階段：寄生統戰、投機統戰
1：建黨初期的「寄生統戰」
中共初建時期十分弱小，而當時孫中山領導的國民黨則十分強大，中共為了謀取自身的發展，不得不實行寄生統戰的方式來發展自己的力量。1923年中共黨員加入到國民黨中來，其中不少人進入到國民黨的領導層。他們在國民黨內部不但學到了豐富的組織經驗，同時不斷對國民黨進行赤化和國民黨內部機密的攫取，直到1927年被國民黨覺察，中共的寄生統戰才結束。
2：抗日時期的「投機統戰」
抗日戰爭時期，在中共有條件的前提下，國共達成抗日統一戰線，但中共的目的完全不在統戰上，更不在抗日上，他是假統戰，借統戰之名使國民黨失去防範心理，利用國民黨抗日之機藉機發展自身力量，所以這時的中共是一個統戰的投機者。統戰結束後，國民黨在抗日中損失慘重，而中共的力量則超速發展到可以與國民黨抗衡的程度。
在對國民黨的統戰中，中共既然把國民黨作為仇敵和不共戴天要消滅的對象，卻可以在自己弱小的時候加入到國民黨中，利用國民黨，繼而反目成仇，推翻國民黨。這哪裡有原則可言，哪裡有道德可言，哪裡有良知可言。很多人都知道農夫和蛇的故事，中共就是那個故事中恩將仇報的毒蛇。
二：對農民的統戰
中共對農民的統戰是歷時最長的。從中共確定農村包圍城市的方針以來，中共就開始對農民展開統戰。一個利用農民，欺騙農民的謊言拉開序幕。
中共對農民許以種種好處，例如以土地作為利誘，將農民吸引到自己的軍隊中或組建民兵組織的方式使農民成為中共軍隊的作戰主力，為其充當炮灰。繼而對國民黨進行妖魔化，使農民階層成為其堅定的擁護者和支持者。然而當中共掌權之後，當它的政權不再面臨危險時，許諾的土地收回來，三年的人禍餓死了大量的農民，就在農民在飢餓的死亡線上掙扎時，一個所謂的《戶籍登記條例》在1958年出籠了，從此中共將它曾經的統戰對象農民及其子孫後代關在農村任其自生自滅，剝奪了他們的機會公平及福利待遇，直到今天依然是二等公民。
三：對資產階級的統戰
中共把資產階級作為剝削階級視為一定要消滅的對象。可笑的是，在中共建政前，中共一直都在拉攏它這個要消滅的對象，尋求經濟上的支持。
而在建政後呢，共產黨用美其名曰「贖買」實則強行掠奪的方式剝奪了他們的資本。這完全是卸磨殺驢、秋後算帳。這也是中共沒有原則沒有道德底線的又一佐證。
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關於這些，《九評XX黨》中分析的很透徹：
「在2004年美國總統大選電視辯論的時候，其中一位候選人說，人可以經常改變他對某些問題的看法，但不能總是轉變他看問題的原則，否則這個人便不是一個可以信賴的人。這句話深具啟發性。」
「共產黨正是一個典型。以中國共產黨為例，建黨八十年來的十六次中共全國代表大會，竟對其黨章修改了十六次，而奪取政權之後的五十年，對中國憲法大改了五次。」
「中共的思想，從最早的馬列主義，加上了毛思想，再加上鄧理論，最後又有三個代表。其中，馬列毛的主義和思想，和鄧理論及江代表可以說是風馬牛不相及，其背道而馳以至相差萬里，也居然可以被中共擺在同一張神台上加以膜拜，實在是古今一大奇觀。」
「共產黨從沒有祖國，建立全球大同，到今天的極端民族主義；從剝奪所有私有財產，打倒一切剝削階級，到今天的吸引資本家入黨，其基本原則南轅北轍自不必說。在其發跡和維持政權歷史上，昨天堅持的原則今天放棄，而明天又再改變的事情比比皆是。但無論如何改變，共產黨的目標明確，那就是奪取和維持政權，以及享受社會權力的絕對壟斷。」
「需要說明的是，每次立場和原則發生改變，都是因為中共的合法性和生存碰到了無法迴避的危機而引起。國共合作，親美外交，改革開放，推動民族主義，無一不是如此，但每次妥協都是為了對權力的奪取或者穩固。每一次的鎮壓－平反的週期循環，也莫不由此而發生。」
「西諺有云：真理需要堅持，而謊言永遠變化。智哉斯言！」
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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