標語的書寫完成於文革初始的1967年。直至文革結束後的1981年6月，中國共產黨的十一屆六中全會審議通過了《中共中央關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，明確提出徹底否定「文化大革命」。也因此從全國範圍裡開始清除文革遺留語錄、口號和文革標語。也在同時，中央警衛局專門研究了中南海裡的哪些標語和語錄要取消，哪些可以保留。並對中南海裡殘留的標語和語錄牌實施了清理。但在考慮新華門外兩側的兩條標語的時候，警衛局卻特別上報了中央。
「那天上午，工作人員還到新華門門口看了看，才去上交報告。下午報告就批回來了，當時主持中央工作的胡耀邦同志批示，除新華門影壁上的5個字和門前的兩條標語不動，中南海裡所有的『文革』標語和語錄牌全都取下來。」
就此，一條唯心的，唯意志至上色彩的標語在中國第一街上一下子就存在了三十年之久。
筆者數十年間曾無數次與人路經此標語前，問及感受，幾乎無一例外表示驚詫。這些人文化等次不一，認識之間亦相去甚遠，卻值得注意的是無一例外都是經歷了文革年代。「不會吧？」「怎麼不會？」「豈不僵化理解了毛思想？」「豈能是戰無不勝？」「任何思想體系置於歷史當中何談永恆？」「毛在世也是要反對的了」
我就記起文革中盛行的認識：閉關鎖國數載，國家足球隊與外界已無任何交流，但我們幾乎一致認為「我們是戰無不勝的，因為我們已經是毛澤東思想武裝起來的中國足球……」這像似笑話的認知是很難令現今青年相信的。但它的確主宰了我們的思想。當一個思想體系被符號化為一種經條，一種不可認識，只許執行的戒律之時，這個思想至少不可以認為是有積極的現實指導意義吧。卻如此一條類如宗教用語的語句被我們熟視無睹三十載。
國事無小事，國之理念當更為嚴謹，一件不小的小事順理成章地存在於我們眼前，就好似現今流行的無神論之黨卻一律以雙手合十的佛國肢體語句去向資本主義國家使節施禮，以至國人已經看慣了身邊自上而下時尚流行的僧人禮節，恍惚以為是行在泰國，真乃不論不類……近日頒布的法律「禁止性騷擾」卻單指了針對女性，而忽略了針對男性，同性等相互間的騷擾，這樣的法律若不說是偏頗，無知，至少也要認為是不嚴肅治法。而這僅僅只是一次細節上的疏忽麼？
胡耀邦清除文革標語的不徹底現在看來是有歷史的侷限，尚可理解。而十一屆六中全會審議通過的《中共中央關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》所明確提出「徹底否定」「文化大革命」是不是也包括一些因「文化大革命」衍生而出的深層思想，以至包括體現那些思想的概念化宣傳呢？。雖然是在 「實踐是檢驗真理的唯一標準」大論證已經結論數十年後的今天，看來科學地理解一個人思想體系的科學性，實踐性與指導性還是個要費人思索的事情呢。
建議修改上述標語，除非真要那樣認為。
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