這幾天，方舟子先生似乎臨陣抱佛腳，惡補了幾篇馬克思的原文，執意要與潘岳先生，這位中國國務院經濟體制改革辦公室副主任一爭到底，決一雌雄，以澄清馬克思主義的宗教觀之「真相」。筆者從未信教，對宗教既無研究更無興趣，本沒把刊登在《新語絲》網站上的方舟子與潘岳之「爭論」表演當回事。只是昨天偶上士柏論壇等幾個中國國內的論壇看了看，發現這個在海外冷冷清清的「潘方之爭」竟然在國內鬧得沸沸揚揚。於是，筆者不得不捏著鼻子（王朔語），來不忍卒讀一下潘先生和方先生的「高論」。最後得到的結論依然是王朔之語：偽崇高。在這偽崇高的背後，還隱藏著扭曲的黑心。
任何學術之爭、觀點之爭，其本意應當是對真理的探索。然而，讀罷方舟子與潘岳之爭，你能感受到真理二字麼？
先談談潘岳先生的《馬克思主義宗教觀必須與時俱進》一文。撰寫此文者的動機如何？這是由於重溫了馬克思主義的經典教義之後，作者的有感而發麼？顯然不是。或者說，這是「六經注我」，作者要闡述的思想必須借上帝馬克思之口來表達出來麼？顯然也不是。這是一篇地地道道的喉舌之言。今日之中國，共產主義的口號已經徹底失靈，所以，中共已到了不得不靠宗教來收攏人心之地步了。但是，在中共領導下的宗教也必須染紅，拉攏了資本家入黨還不夠，下一步接著就要拉攏牧師、阿訇以及和尚入黨了。此時此刻，潘岳這篇文章的出籠正是為了應這個急。看看潘岳先生這篇文章第一段的描述：「為了真正完成革命黨向執政黨的轉變，我們需要以新型的執政意識重新審視宗教功能，以理性的管理方式去解決迫在眉睫的政教難題，以現代的思想觀念去研究科學合理的政教關係」。這不就已經說得明明白白了嗎？這哪裡是在探求真理，分明是在為中共下一步之行動尋找藉口。
是的，中共目前權力的合法性正在遭到歷史上最嚴峻的考驗。有人說，現今中國已是一個巨大的火藥桶，只差把引線點燃的火星－－這種說法筆者認為多少有點危言聳聽，但並不是沒有依據。中國的各種遊行、示威、靜坐等和平的衝突這幾年已呈指數增長，而最近這幾個月又冒出了不少帶有恐怖性質的爆炸案。顯然，中共當局比我們這些身在海外的局外人，會更加覺察出某種不祥的預感。此刻，潘岳這篇文章的出籠正是放出的一發信號彈：既然已難以制止老百姓不滿情緒的宣泄了，對此就只能引導。往何處引導？唆使老百姓去吸食宗教這一精神「鴉片」，便成了委實沒有辦法的辦法了。
不錯，潘岳的文章牽強附會之處太多。但問題在於，這是中共宣傳喉舌的一貫伎倆。所有的主義思想也罷、歷史史料也罷、甚至經典名著也罷，在中共眼裡，都是可以胡亂解讀的工具，以適應當時形勢之需要。還記得嗎？馬克思主義的千條萬緒曾經歸結為只有一條：造反有理。還記得嗎？當年的歷史教科書之書名就是儒法鬥爭史。還記得嗎？《紅樓夢》的全部意義曾被理解為階級鬥爭的活教材，第四回就是全書的總綱。當然，以上舉例都是舊例。但是，幾十年過去了，中共的本質沒有絲毫變化－－中共的一切所作所為，都是從維護權力的需要出發的：當年的整人，是為了鞏固權力。今天拉攏人，不同樣也是為了鞏固權力？潘岳的這篇文章就是通過牽強附會，拋出宗教這一精神「鴉片」來拉攏人心，穩定政局。如此這般，潘岳的文章還值得去評論嗎？還有必要去評論嗎？還可能評論出個結果來嗎？
可是，此時此刻，偏偏方舟子先生要跳出來去抬槓。針對潘岳發出的精神「鴉片」信號彈，這幾天方舟子先生靠臨時瞟學來的幾句馬克思的經典語錄，忽然掏出一把「左」輪手槍來，嘔心瀝血、連發數「彈」，企圖與潘岳決一雌雄。這實在是可笑之極：方舟子先生大概把潘岳的文章也當作打假的對象了吧？對中共的解讀，居然不是從其動機出發，而是從一篇文章的內容本身出發來吹毛求疵，此乃何等的幼稚！然而，在方舟子先生表演本身的滑稽之中，還隱含著更深一層的可笑之處：這場「爭論」表演，卻還在國內鬧得沸沸揚揚，儼然烘托出今日中國之「民主」氣氛。好不熱鬧啊！
殊不知，這一局面正是老姦巨猾的中共當局樂觀其成的：當中共企圖「左」的時候，你想「右」一下試試看？立即一悶棍把你往死裡打。但是，當中共企圖「右」，而你在做「左」的表演之時，只要中共當局有把握可以控制得了局勢，就不妨讓你表演下去。最後，定有中共領導人會樂呵呵地出來，來上一句：「我們的決策是經過廣泛民主協商討論的嘛！呵呵……，呵呵……。」可憐的方舟子先生，掏出「左」輪手槍來發「彈」，其實是在被人當槍使，自己還渾然不覺、理直氣壯啊！
最後，筆者要奉勸方舟子先生，你還是安安心心地撰寫一些具體的打假文章、科普文章。筆者和很多網友還是愛看你的文章的，只是覺得少了點幽默、多了點刻薄。玩政治、玩權術，你的資歷還差得遠，不顧自己的條件不具備去瞎玩，玩出笑話來倒無妨，若玩出政治悲劇來，那就得不償失了。
趙平波 2001-12-24於加拿大多倫多
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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