平安度过灾的唯一办法：“选择信和善良”。（图片来源：Adobe Stock）
在中国的历史预言中，唐初袁天罡和李淳风所著的《推背图》是最受后人尊崇的预言书之一。《推背图》的第五十象描述了江泽民死亡和其后瘟疫所造成的社会惨象；同时，此象也预示了中国即将发生重大社会变局。
《推背图》预言瘟疫的惨象
第五十象
谶曰：
水火相战 时穷则变
贞下起元 兽贵人贱
颂曰：
虎头人遇虎头年 白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走 拨尽风云始见天
首先解读一下《推背图》第五十象的谶文。
“水火相战”的“火”比喻红色，指中共，“水”比喻正义力量，此句比喻正邪力量相战。“时穷则变”意思是事情发展到了极点的时候则会发生变化，指中共的强权暴政发展到了尽头，物极必反，中国社会将要发生重大变局。
“贞下起元”原意是天道人事循环往复。这里预示天道人事的一个大循环周期即将结束（“贞下”），天宇和人间都将发生淘旧更新的巨变（“起元”）。
“兽贵人贱”有两个含义：第一，“贵”指多，“贱”指少，指天宇人间在淘汰旧的过程中将伴随毁灭性的灾难，使得大量人丧生，将会导致兽多人少的社会惨象；第二，“兽”指此象颂文中的“虎头人”及其利益集团，“人”指百姓，指所预言时代“虎头人”及其利益集团搜聚了社会的权力和财富（“兽贵”），而百姓则沦为贱民（“人贱”）。
下面解读《推背图》第五十象的颂文。
“虎头人遇虎头年”的“遇”在古文中有遭受（厄运）之意。指一个属虎的王者（“虎头人”）在一个寅虎年遭受厄运。在中共历史上的所有党魁中，江泽民是唯一属虎之人。这句指江泽民死于2022寅虎年。
“白米盈仓不值钱”则描述了在江泽民死后，未来将要出现一个特殊社会现象，而这个现象同其它预言中对于“大瘟疫”所导致的社会惨象的描述相吻合。
“拨尽风云始见天”预示中国即将发生重大社会变局——即中共灭亡（“拨尽风云”），之后疫情才会逐渐真正消退（“始见天”）。
《推背图》这里关于中国社会变局发生时间的预言同刘伯温《金陵塔碑文》的预言相符──刘伯温《金陵塔碑文》预言胡锦涛于中共二十大因不同意见受辱的惊人一幕，随后中共步入灭亡。
《推背图》从唐太宗贞观盛世到大清康熙康乾盛世，转轮圣王与圣徒做王一千年；之后大红龙撒旦被释放，1949年中共邪党窃国祸乱神州中华；最后是圣人弥勒1999年救世。（图片来源：归元制图）
如何避免灾难？预言历史的变数
很多著名的中外预言都描述了在“大灾难”中，将有一位“圣人”出世拯救世人，并将开启历史的崭新纪元。
比如，在中国的著名历史预言中，《推背图》，诸葛亮的《马前课》，刘伯温的《金陵塔碑文》和《烧饼歌》，邵雍的《梅花诗》，李淳风的《藏头诗》，南师古的《格庵遗录》等等，都从不同角度为“圣人救世”给予了描述。
这些相关预言在描述“大灾难”所带来惨烈结果的同时，又都埋下了一个如何避免灾难的重要伏笔：“圣人”将于此危难中拯救世人，所有的信者和善良人最终都将得到“圣人”的拯救，从而进入历史的崭新纪元，而在“大灾难”中被淘汰的只是那些不信者和恶人。
例如，《太上洞渊神咒经》描述到“男女有受三洞之人，鬼王敬奉，不敢犯之”，即接受相信圣人所传之法（“三洞”之法）的人们，疫鬼敬之而不敢侵害；而“世人不信大法，是以多有罪人，罪人入地狱”，即不信圣人之法（预言者称圣人之法为“大法”）的人们会被淘汰。
刘伯温《金陵塔碑文》中也有类似的描述：在大灾难中，“能逢木兔方为寿”，即能够接受相信“木兔”圣人的人们才能够平安度过这场大难；而“人逢猛虎难回避”。
在《圣经．启示录》的描述中，在“大灾难”中被淘汰的不信者和恶人指那些“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜（撒旦代表）偶像的，和一切说谎话的”；而从中得到拯救的是那些相信“神之道”的善良人们。
也就是说，在这场毁灭性的“大灾难”中，世人的选择可以改变自己的命运甚至历史的轨迹。
在这期历史大戏的终局时刻，所有的生命都被公平地赐予了选择和决定自己未来命运的机缘：一个生命要想改变过去历史安排的悲惨结局，平安度过灾难从而进入历史崭新纪元的唯一办法，就是选择信和善良。
（本文出自：壬静思〈《推背图》预言江泽民死亡和其后瘟疫惨像〉。文章经过删改）
