罗刹海市（图片来源:网络图片）
《聊斋志异》，是清康熙年间蒲松龄所著的奇闻轶事小说，四百多篇短篇小说中，以描写花妖狐魅和鬼、妖、仙等情爱故事为多，有一些故事仅仅是情节怪异而已；情节单一，但都是以超越人的力量来控制人的悲欢离合。蒲松龄把妖、鬼人情化、人性化，其实是利用人对美好爱情的向往、渴望，据网友说，网上一篇文章提到过去有个高僧说，蒲松龄的结局不是很好。
人生的意义是为了情爱吗？为了妻贤子孝吗？同样是清朝作家曹雪芹境界就高了，开篇用两个神仙的好了歌就点破了人生的意义：“……世人都晓神仙好只有娇妻忘不了，君生日日说恩情君死又随人去了。世人都晓神仙好只有儿孙忘不了，痴心父母古来多孝顺子孙谁见了。”
在古代，神仙鬼怪用法力或魔术控制人的故事有很多。比如神仙可以如意的运用功能控制人的思想言行，可以点石成金点水成油，比如《罗刹海市》里的龙女可以控制凡人马骥穿越海水，那运用古代修炼人的神通来说，就是用微观能量团改变对方的分子或原子排列程序。比如，我们学过物理的知道，碳和金刚石因为分子排列程序不一样而显示外形不一样，如果把石头的分子排列程序变成金子的程序，石头就变成了金子。这就需要修炼人的功德在师父的帮助下修出功能来。这就是人本能力，可以开设一门博大精深的人本科学。
《罗刹海市》讲的是商人马骥，一次经商过海，被风吹到罗刹国。罗刹，在古印度的神话体系中，是以人类为敌的低灵恶鬼居住的国家。根据《聊斋志异･卷二･聂小倩》：“罗剎”是指：能行走、快速飞行、牙爪锋锐且专吃人血人肉的恶鬼。罗刹国是一个美丑颠倒、黑白不分的国度，上至君王将相，下至贩夫走卒，越丑越能飞黄腾达；它们看见美姿倜傥的马骥，竟然把他当成了妖怪，远远地躲开了他。马骥就靠吓走别人取得食物。后来一个出使过多国，见识多广的官员，听了一首马骥唱的小曲儿，赏识他的才华，就劝他：你要想飞黄腾达，得把自己扮成张飞。结果，马骥征服了王公大臣，得以晋升封官。后来，马骥厌倦了弄虚作假的生活，装不下去了，于是告假休息，离开了罗刹国。乘船去了海市，遇到了龙族宫人。龙族慧眼识英，称马骥为「中华贤士」。马骥也在龙宫大展才华。龙王说：“先生雄才，令我龙宫蓬荜生辉啊。”并将龙女嫁给了他。马骥成了驸马都尉，在龙宫找到了人生价值，找到了真爱，满腹才华也有了用武之地。后因马骥思乡心切，挂念家中老母，于是告别了龙女，从此人仙永隔，龙女和他各为对方守身一生。龙女守信，在婆婆丧葬礼上出现过一次，又把二个孩子如约交付到相约地点，给了马骥，从比此，夫妻永别。也讲了夫妻之间守信守义、洁身自好的内涵。
这里我们可以看出了，刀郎唱的《罗剎海市》歌里提到的一些词名和事件原著中都没有的，如：七冲、焦海、三寸黄泥地、丘河、苟苟营、马户、十里花场、又鸟、三更草鸡打鸣、半扇门楣裱真情、黄蜂尾上针、维特根斯坦……有人说是名词堆积在歌词里并不高雅，有人说是学科知识丰富，有人说借喻讽刺暗骂……不同的人发挥不同的脑洞想象。
要我来说，刀郎是花了功夫查阅了多种学科的概念，然后把它们串联到他想要表达的歌意中了。什么歌意？
有一点可以肯定，文艺作品中，如果作者的情感与思想不能引起读者共鸣，这篇作品肯定是不能流行的。
有人说，刀郎用罗刹国来借喻中共国。因为中共国也是黑白巅倒、美丑不分、坏恶当道，魔鬼横行的国度。刀郎怎么会这样比喻呢？
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