《五公經》對「大瘟疫」起始和表現的描述：「子丑之年江邊起，死者萬萬欠棺材」。（圖片來源：Adobe Stock）
目前，正值「武漢肺炎」（新冠病毒）新變異株在中國有新一輪感染高峰，這讓人不由得想到佛家預言《五公經》中，對於從庚子年至甲辰年（2020至2024年）所發生的一場「大瘟疫」的描述。
《五公經》預言「大災難」時期：從庚子年至甲辰年（2020至2024年）
《五公經》是廣泛流傳於民間的佛家預言，其中對於從庚子年至甲辰年（2020至2024年）所發生的一場「大瘟疫」給予了相當詳細的描述：「但看辰年中秋月，家家戶戶有蛆蟲；子丑之年江邊起，死者萬萬欠棺材。紅粉美人流血死，寶珠金銀化成灰；雖有田園無人收，高樓大廈化成墳；腰金衣紫人何在，總被蒿蓬伴骷髏……」
根據《五公經》的這一描述，這場「大瘟疫」起始於「子年」的「江邊」，起起伏伏持續數年，其間出現局部高峰時會出現「死者萬萬欠棺材」的慘象，而至「辰年」的「中秋月」（黃曆八九月）才達到真正高峰，出現了「家家戶戶有蛆蟲」以及「紅粉美人流血死……，總被蒿蓬伴骷髏」的悲慘情景。（因為「天機不可泄漏」，因此預言多採用隱晦的方式來描述未來。比如這裡使用的就是倒裝結構，因此在事件發生之前很難確定其時間順序。）
結合現實中，曾發生規模龐大、兇猛奪命的「武漢肺炎」（COVID-19），其起始於庚子（2020）年長江岸邊的武漢，同《五公經》的描述完全吻合——《五公經》所描述的這場「大瘟疫」應該是指「武漢肺炎」。
《五公經》對於「大瘟疫」的高峰期還描述到：「世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死時將延，早時得病暮時亡。」也就是說，高峰期時的瘟疫病毒似乎早已多次變種，甚至可能已經演變成為一種新型瘟疫，兇惡異常，造成染疫者「早時得病暮時亡」，「遍地死人不堪言」。
關於大瘟疫在高峰期疫病症狀的表現，《五公經》的描述是「眼中出血，身中出濃，肚中生蛆」，而且「紅粉美人流血死」，「家家戶戶有蛆蟲」；道家預言《太上洞淵神咒經》也描述了是「身生惡瘡蟲癩之病，膿血臭爛」。似乎屆時出現了一種嗜人血肉的毒菌「蛆蟲」，其殺傷力無以倫比。
根據《五公經》預言所述，這場「大瘟疫」起起伏伏，將一直持續到2024甲辰年。
《五公經》描述「聖人「明王」將「改換乾坤」。（圖片來源：Adobe Stock）
《五公經》預言「大災難」慘象：米熟五穀無人吃 絲綿衣緞無人穿
「大瘟疫」在起伏期間出現高峰時，在短期內對於人類生命毀滅程度劇烈，會導致社會上（有可能只是局部地區）的人口急劇銳減，其後效應會造成兩個特殊的社會慘象：
第一個慘象是《五公經》描述的「穀米無人吃」：《五公經》描述到「米熟五穀無人吃，絲綿衣緞無人穿」；以及《陝西太白山的劉伯溫碑記》描述的「有飯無人食」，「有衣無人穿」。這些同《推背圖》第五十象描述的「白米盈倉不值錢」相符。
第二個慘象是《五公經》描述的「虎狼盡傷人」：《五公經》描述到「黃斑猛虎如家犬，晝夜巡門轉，咬人咬豬羊，天下盡損傷」，「黃狗隊隊如家犬，夜夜巡門轉，牛羊食盡化為塵，然後便傷人」。
其實，從相關預言來看，持續多年的「大災難」——尤其是「大瘟疫」，對於人類生命的毀滅程度慘烈無比：例如，《太上洞淵神咒經》描述「疫鬼殺人，十分殺九」，《陝西太白山劉伯溫碑記》也描述「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」，即最終達十不剩一，因此才會出現前文所描述的慘象。
然而，《五公經》也描述到這期歷史末期是「三萬七千七百年當末劫」，「末劫之年更乾坤」，聖人「明王」將「改換乾坤」；道家預言《太上洞淵神咒經》稱這期歷史末期為「劫盡」，聖人「真君」將「更生天地」；《聖經．啟示錄》也明示創世主神「將一切都更新了」。
也就是說，這一切慘烈結局都只是過去的歷史安排，而災難中的人們也可以改變自己的命運甚至歷史的軌跡——人們要在正邪、善惡之間做出抉擇；創世主神將「更生天地」、「改換乾坤」！
