北宋大預言家邵雍。（圖片來源：維基百科）
何為福氣？何為災禍？三言兩語道不清，但從古至今，無數人都在探討這個問題，人人都希望能趨福避禍。北宋預言家邵雍曾撰寫一篇千古奇文，名為《漁樵問對》，他通過一個樵夫和漁夫的對話，揭示福禍的關係。今天就為大家分享《漁樵問對》當中的三段對話。
樵夫和漁夫的對話。（圖片來源：Pixabay）
第一段對話
樵夫路過河邊，遇到漁夫，問：「魚鉤上，不放魚餌，能釣魚嗎？」
漁夫說：「不能。」
樵夫若有所思：「看來，釣到魚的關鍵是魚餌而非魚鉤，可見魚是因為吃食而受害，人是因為吃魚而受利，都是因為吃，其利都一樣，可結果卻不一樣啊。這是為何呢？」
漁夫說：「魚的利和我的利是一樣的，魚的害和我的害也是一樣的。你只知其一，未知其二。魚受利於食，我也受利於食，魚受害於食，我也受害於食。你只知魚終日有食吃而為利，又怎知魚若終日無食吃而為害呢？
如此，食物的害處太重，而釣魚的害處卻輕了。你只知我終日釣到魚而為利，又怎知我若終日釣不到魚的危害呢？如此，我受到害處太重，而魚受到的害處卻輕了。若以魚為本，人吃了魚，則魚受到了傷害；若以人為本，以魚為食，人無食吃，則人受到了傷害。
更何況在大江大海裡釣魚，又是多麼的危險？魚生活在水裡，人生活在陸地，水與陸地不同，其利益一樣。魚受害於餌，人受害於財，餌與財不同，其害處一樣，又何必分彼此呢！你說的，只是事物的本質，而不知事物的變化。」
古人說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」（圖片來源：Adobe Stock）
第二段對話
漁夫：「魚能生吃嗎？」
漁夫：「煮熟之後可以吃。」
樵夫：「那必然要用我的柴煮你的魚了？」
漁夫：「當然。」
樵夫：「我知道了，我的柴因你的魚而發生了變化。」
漁夫：「你知道你的柴能煮我的魚，可你不知道你的柴為什麼能煮我的魚。用柴煮魚的方法早就有了，在你之前人們就知道，可世人卻不知道柴的作用是火。如果沒有火，你的柴就算堆積如山又有何用呢？」
樵夫：「願意聽你說其中的道理。」
漁夫：「火生於動，水生於靜。動靜相生，水火相息。水火為用，草木為體。用生於利，體生於害。利與害表現在感情上，體與用隱藏於性情中。一明一暗，只有聖人才懂柴與火的道理。就像我的魚，沒有火燒煮直到烹熟爛掉，也不能吃，又怎能養人身體呢？」
第三段對話
樵夫問：「釣魚，需要什麼呢？」
漁夫說：「要六物——魚桿、魚線、魚漂、魚墜、魚鉤、魚餌。有一樣不具備，則釣不上魚。然而有六物具備而釣不上魚的時候，這不是人的原因。」
樵夫問：「這是為什麼呢？」
漁夫說：「六物，魚桿、魚線、魚漂、魚墜、魚鉤、魚餌。有一樣不具備，則釣不上魚。然而有六物具備而釣不上魚的時候，這不是人的原因。有六物具備而釣不上魚的時候，但沒有六物不具備而釣上魚的時候。因此具備六物，是人力。釣上釣不上魚，是天意。六物不具備而釣不上魚，不是天意是人力。」
六物不具備而釣不上魚，不是天意是人力。（圖片來源：Adobe Stock）
結語
古人說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」
人生命中的福與禍，其實都是有跡可循的。
老天有好生之德，給每個人災禍的同時，也會給一份福氣。是福是禍，就看你今後如何抉擇了。
責任編輯:姝慧
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