女媧補天（圖片來源：手繪插畫 Winnie Wang）
前言：《封神演義》，俗稱《封神榜》共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。
石濤：西方文藝復興時期的文化，和中國明朝的四大名著、《封神演義》等故事背後的內涵，對今人存在著借鑒意義（對生命的認識），共同影響著今人。也是這一番認識，所以覺得很值得跟大家分享我個人對《封神演義》的理解。
《封神演義》一開始用了「古風一首」。「古風」就是詩詞的一種。這首詩從盤古開天開始……用很簡樸的故事闡述了中國人傳統中認為的：天地如何打開、人是如何造的。
混沌初分盤古先，太極兩儀四像懸。
子天醜地人寅出，避除獸患有巢賢。
燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前。
神農治世嘗百艸，軒轅禮樂婚姻聯。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
承平享國至四百，桀王無道乾坤顛，
日縱妹嬉荒酒色，成湯造亳洗腥膻，
放桀南郊拯暴虐，雲霓如願後蘇全。
三十一世傳殷紂，商家脈絡如斷弦：
……
我個人理解：盤古在先，混沌初分在後。先有盤古才有混沌初分，這是講開天闢地的概念。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四像。他用了一個「懸」字，用得非常玄妙。無極生太極，是道家說的——道家講無、佛家講空。無，從某種意義上講，就是用人的語言、用人的嘴，能夠描繪到「沒有」的境界，就是「最至純」的境界。
無極——大道無極，小也到無極。我認為「無極生太極」的概念，就是人能理解到、思想能達到的、最小的、能碰觸到的一個「點」，是指初始、原始的概念。
做個形象的比喻，就像羅馬、義大利的很多廟宇裡，建築中間是空的，就好像我們說的「太極」一樣。它是個點，又不是個點，對人而言只是光芒，也就到了人能夠觸到、看到的極點。它以光芒的概念出現，就如人看到太陽一樣。
兩儀，相對於陰陽。陰陽在先。如果你能理解到相對應的話，就像手心有多大，手背就有多大。有前，就有後。而現在，則是未來走向過去的一個階段。人們只是生活在「現在」這一個過度的「虛的」世界。
在整個生命的歷程中，根本不存在一個固定的中間點。就如喝口茶後，這個時間點再也沒有了，已成為過去。而過去，對我們現在來說是永恆，再也不改變了——茶都喝完了，不可能再改變。
如果能理解這層意義，對你看待問題、看待整個環境的一切，你遇到的七情六慾、喜怒哀樂、兒女嫁娶……所有的事情，都能從煩惱中解脫出來。你不會為「得」而歡喜、為「失」而憂慮。得、失在於你只是一個過程（中間過度）——現在是不存在的。何為得？何為失？
所以「太極兩儀四像懸。」用了一個「懸」字，非常特別。
「四像」的說法，就是創造了人的時空——它在相生相剋、兩儀的背景之下出現。韓國電影《與神同行》上、下兩集，第一集講的是同一個時間點，平行空間的展示；第二集是一組人固定於一個空間之下——陰曹地府——故事則往前追溯一千年（那電影就是這麼拍的）。
我們人的一生，我們今天的家庭、環境，一切是以這個「空間」作為背景，我們度過了一生，就固定在這個空間。而我們「生命的故事」是什麼？
不是一家人不進一家門、不是冤家不聚頭、千年修得共枕眠，這是「時間」的過程，是曾經的我們彼此之間的關聯促成了我們今天彼此之間的故事。所以是在時間上的積累、固定的空間，才走到了今天。
兩儀四像懸，為什麼懸，它放在空中了呢？東、西、南、北放哪兒？沒有托的地方；那春、夏、秋、冬也沒有托的地方，所以它是懸空在宇宙中，懸空在太極、兩儀、相生相剋的環境中；地球是懸著的，沒什麼繩掛著，它就在那兒待著、飄著（只能說飄著），人在上面像小孩一樣蹦著，能蹦多高——波音777能飛多高？
這裡講四像懸，我覺得是在講述著產生了時空。當有了時空之後才開始開天闢地、造人。
「子天醜地人寅出，避除獸患有巢賢。」
天，生於子時；地，辟於丑時；人、禽獸在寅時出。子、醜、寅、卯……這是十二個數，是地支，而這十二本身卻是一體的——太陽黃道十二宮、一年十二個月、十二生肖。而十二生肖則隱性的表現著人的至尊——每一個人都超過我們以為的太陽那種偉大。
有巢氏，是最早教人蓋房子的神仙。因為造了人、禽、獸，獸會吃人，所以開始造房子。這是隨著時間走的。
「燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前。」
大家要明白，古風一首，在標點符號上很講究，「太極兩儀四像懸。」是句號；「子天醜地人寅出，避除獸患有巢賢。」是句號。所以有巢氏他的生命境界與當初開天闢地造人是等同的，有巢的神早於燧人氏。
而燧人跟伏羲可以等同在一個概念中。燧人氏給了人間火，照顧了人肉體的本身，吃熟的東西。人間有火種，在西方不同的神話故事中都講是神傳來的。「伏羲畫卦」，畫出了八卦，八卦講出了生命無形的部分。
燧人氏供人食物，讓人有形的身體能夠活著、有方向、能夠延續。
伏羲畫卦，讓人的靈魂、元神同樣有歸宿。
伏羲畫卦在先，陰陽在後。
「神農治世嘗百艸，軒轅禮樂婚姻聯。」
神農、軒轅是一個概念。神農嘗百草在先，軒轅帝主持男女結合，使地球上產生了人之歡樂。我們中國人叫炎黃子孫，炎帝在先，炎帝就是神農氏。神農氏嘗百草，是在人類繁衍之前。
人的男女結合從生命的本源上看卻是墮落的過程。人最大的難處就是戰勝自己的慾望。可是中醫的概念，神造人之前，已經創造了可以解欲等苦難的東西（就是神農氏嘗百草），人與天、地是同在一起的。
同時，我們知道，伏羲、神農、軒轅，叫作「天皇、地皇、人皇」。事不過三，是從這裡而來。
「少昊五帝民物阜。」由少昊開啟了五帝——我個人的解釋就是金、木、水、火、土。
「禹王治水洪波蠲。」堯、舜是五帝中的後兩位。時空來到了「禹王治水」，而水患卻是從堯就開始了。
大禹治水和西方講的諾亞方舟是同一個時間點，那是曾經的、類似的年代。我的觀點：大禹治水同時創造了夏。
夏、商、周是中國歷史上最早出現的三個朝代。當時為什麼出現大水？大水摧毀了人、神共生、共存的年代。大水之前的一切文化，是神與人混居的，沒有任何文字只有傳說，和諾亞方舟之前是類似的情況。希臘神話中，人、神可以結合。
大禹之後，出現了朝代——夏朝——人類歷史開始出現了朝代。那些王也是代代相傳的——爹傳兒子，兒子傳孫子。諾亞方舟都留公、母一對在方舟裡，完全是肉體的結合、傳承。
我以為，之所以出現大水，是一種切割，大水之後，中國出現了明確的夏朝，人開始更重視在肉身的基礎上——想追溯到自己靈性的一面就變得更遙遠了，類似一個生命（人、神）的界線。
「承平享國至四百」，夏朝四百年。
「桀王無道乾坤顛」，桀是夏朝最後一個王。
「日縱妹嬉荒酒色，成湯造亳洗腥膻。」
夏朝亡在女人手裡，商朝也亡在女人手裡，周朝亦然。夏、商、周的結果完全一樣。剛剛提過：夏朝之後就注重男女的結合了。
在此之前，追溯過往，商朝的祖先，是軒轅帝兒子第二個太太看到了玄鳥從而懷孕。那時候的人不是男、女結合而生。男、女結合可以，但是那個結合的概念更為神聖，就像《西遊記》裡邊的女兒國。其實是這麼個意思。
當初伊甸園裡亞當跟夏娃一男一女，夏娃在吃禁果之前沒有任何貪念，他沒有任何淫色想法，雖有男、女之分，只不過表現在形式上。而當人墮落之後，注重在肉身表面，那人們遠離的是生命之本。
今天的社會是一種縱欲的社會，無論是蛇精臉、狐狸臉也好，時裝講究的都是性感，女人出來都是扭的，男人離不開下半身，這是完全墮落的。如果明白生命理念就知道這完了。
這裡就講述了夏朝的滅亡，接著直接轉到商，因為湯出來了，他創造了商朝。緊接著「三十一世傳殷紂」，傳到紂王，「商家脈絡如斷弦」。
接著就講紂王的整個故事，也就是講了整個《封神演義》的故事。
下面的整個詩歌就闡述了夏朝的滅亡、商朝的建立、到商朝的滅亡、紂王的十宗罪、姜子牙釣魚、飛熊的出現、文王在羑（音yǒu）裡七年、周易的創造和武王的打遍天下。
我們多說一點，把商朝的起家的第一段跟大家解釋，它是怎麼來的？
成湯乃黃帝之後也，姓子氏。
成湯是黃帝的後代，姓子。
初，帝嚳次妃簡狄祈於高禖，有玄鳥之祥，遂生契。
帝嚳是三皇「五帝」中的第三個。他的次妃簡遇到玄鳥，生了契，就是後來的商朝始祖。
契事唐虞為司徙，教民有功，封於商。傳十三世生太乙，是為成湯；聞伊尹耕於有辛之野，而樂堯舜之道，是個大賢，即時以幣帛，三遣使往聘之，而不敢用，進之於天子。
到了成湯的年代，他聽說有一個人叫伊尹，是個奴隸，非常會做飯。他是個大賢之人，有抱負，有堯、舜之德。成湯三次請他。文王找姜子牙也是三次，劉備也是請諸葛亮三次，我的理解就是「天、地、人」，必須是三次，缺一不可。
桀王無道，信讒逐賢，而不能用，復歸之於湯。
夏桀無道，聽讒言、殺忠臣，最後荒淫無度，寵愛妹喜。有人說妹喜很小，桀上朝時把妹喜放在大腿上；妹喜又愛聽綢緞撕裂聲，桀就給她撕緞子；她也愛戴男性的冠帽——陰陽反背。有人說妹喜是伊尹給夏桀埋下的引子，是夏朝去打了一個國土，搶來的女人。
後桀王日事荒淫，殺直臣關龍逄，眾庶莫敢直言；湯使人哭之。桀王怒，囚湯於夏臺。後湯得釋而歸國。
後來桀殺了一個忠臣關龍逄，當時夏朝所有的官沒有人敢說話。成湯聽說關龍逄被殺之後，就派人去哭他了。
出郊，見人張網四面而祝之曰：「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網！」
桀把湯關了，可能關了七年，他才被釋放回國，回國的路上，看見一人四面張著網，此人說了：從天墜者，從地出者，從四方來者，皆入我網。一網打盡。
湯解其三面，止置一面，更祝曰：「欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；不用命者乃入吾網！」
湯聽到這話就過去把三面網解開，只留下一面。這就是網開一面。所以網開一面來自於湯。其實「自投羅網」和「網開一面」是等同的。
漢南聞之曰：「湯德至矣！歸之者四十餘國。桀惡口暴，民不聊生。伊尹乃相湯伐桀，放桀於南巢。諸侯大會，湯退而就諸侯之位。諸侯皆推湯為天子。於是湯始即位，都於亳。元年乙未，湯在位，除桀虐政，順民所喜，遠近歸之。因桀無道，大旱七年，成湯祈禱桑林，天降大雨。又以莊山之金鑄幣，救民之命。作樂‘大濩’，濩者護也，言湯寬仁大德，能救護生民也。在位十三年而崩，壽百歲，享國六百四十年，傳至商受而止：
……
接下來講述湯的成功，以致於開創了商朝，從而引出紂王走到第十三年，夏朝傳六百四十年一直傳到紂王。
（待續）
責任編輯:陳錦緣
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