灾难之前 他被“阎王”召去登记造册(williamhill官网
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2个冥府故事：造劫簿和点鬼簿
人间爆发灾难前，地狱就已经在制作造劫簿了。（图片来源：Adobe stock)
民间还有一种说法，在水、火、刀、兵等灾难前，冥府都要制作造劫簿，大概是为了确定发生灾祸的范围、类型和相应的死亡之人。在清朝李庆辰编撰的《醉茶志怪》中，就讲述说了这样2个故事，一个就是造劫簿，另一个是点鬼簿。
第一个故事：造劫簿
清朝信都（今河北衡水一带）年轻的儒生刘玉，一天去友人家相聚。两人很开心，也就喝了不少酒。直到夜深人静，微醺的刘玉才告辞回家。他大约走出离村庄五里地时，天已是二更时分，就是现在晚上的9点到11点间，路上自是一片漆黑。
在刘玉回家的必经之路上，有一座不知名的寺庙。在暗夜中，寺庙中灯火闪耀，格外引人注意。刘玉猜测可能是僧人或道士在设坛祭祀，也没感到害怕。因为酒喝多了，有些口渴，他便进入庙中想讨杯水喝。
谁料想刘玉刚进入寺庙，就被两个差役捉住，并说：“你来得正好，阎王爷正派我等去找人呢。”说着，差役将刘玉带到一座大殿上。刘玉但见大殿正堂坐着一位龙衮垂旒、气势威赫的君王。
刘玉吓的赶忙跪在地上。阎王对他说：“找你过来，是让你帮忙登记造册，你看到什么也不要害怕。这是明年秋天将要发生的事情，与你没有关系。”刘玉赶紧点头答应。
很快，有仆役给刘玉拿来笔墨纸砚，并让他坐在台阶上开始登记。眨眼之间，大殿东侧人头就堆积如山，数十人来回奔走，将人头从东侧运到西侧，犹如蚂蚁搬家一般。每运一次，他们都要向刘玉报告一次数目、姓名，看到刘玉登记后才离去。
就这样，大殿上的人来来往往，刘玉也一刻不停歇地登记。直到东方渐渐发白，登记才告结束。
这时一个人走上正堂向阎王跪报说“总数大约有一万多”。说完起身向刘玉索要名册，并说：“你辛苦了，何不下去休息一会儿？”
刘玉跪伏在台阶下，心里还是惴惴不安。渐渐的人声消失了，四周一片寂静。刘玉睁开双眼观瞧，眼前却什么都没有了，什么大殿、厅堂、阎王、差役等，消失的无影无踪。他还以为自己做了一场梦。
然而，第二年（1850），果然爆发了太平天国运动，死了很多人。刘玉才明白这并不是一场梦，而是冥府在提前做安排。换言之，太平天国运动也是历史安排的一出戏。
人心生一念，天地尽皆知。如果能听懂天意，就会历劫重生。（图片来源：Adobe stock)
第二个故事：点鬼簿
大概是为了印证自己所言，李庆辰又讲了另一个冥冥中有定数的真事。
事件的背景是在光绪元年至四年（1875－1878），山西、直隶、陕西、河南、山东等省发生特大旱灾。灾情在丁丑年（1877）至戊寅年（1878）到达顶峰，史称“丁戊奇荒”。时任山西巡抚的曾国荃称此为“二百余年未有之灾”，1000多万人饿死，2000多万人逃荒外地。
在光绪三年（1877年）的严重旱灾中，天津城里设粥厂济民，即“保生粥厂”。在城东的一个角落，专门设立了保生所女厂，这是专门收养妇女的粥厂之一，粥厂内搭建了不少棚子，里边居住着妇女及少数幼童共二千多人。
十二月初四日（1月6日）凌晨，保生所女厂突发大火。当时北风呼啸，火借风势迅速蔓延，大约有2200人被烧死，只有三、四百人获救。
当时《申报》报导火灾的惨状如下：尸均焚毁焦黑，其形残缺，俯伸不一。所完好者，大都皮绽骨枯，较常人减小，上下衣裤毛发，一概无存。……人多颠仆，俯首听烧。然虽死在当前，而姐弟子母，仍互相依倚，有以额颅触母，有以身体庇子，其死事之惨，实难言状。
幸存者回忆说：在火灾前，发生了一件蹊跷的事情。人们都听到棚外唱名的声音，也就是高声喊名、点名。众人以为是官府派人来送棉衣，有人出来查看，却不见一人。不久就发生了火灾。
由此可知幽冥之中，必有专门掌管这类事的人。民间有“点鬼簿”的说法，大概是真实存在的吧。
以上就是李庆辰记述在《醉茶志怪》中的这两个故事，目的是告诉世人“老天爷收人”的说法并非虚妄。他评论说：大劫到来时，玉石俱焚，凡是遭难的，没有一个人是枉死的。上天衡定着每个人的功过，世人觉得逝者“无辜”，是不知晓背后的因果。
而所有的灾难之前必有反常，反常正是灾难的前兆。当越来越多反常的现象、异象，比如瘟疫不绝，极寒极热天气出现，正月现“雷打雪”，暴雨、干旱轮番上场，地震不断……
对于信神者而言都明白——灾难是有原因的，冥冥中有定数；灾难也是在警示世人，趋吉避凶，因上天有好生之德。人心正念一出，如果能听懂天意，找寻到避灾的方法，就会走过灾难，历劫重生。朋友，您听懂天意了吗？
（原文：〈太平天国运动爆发前一年冥府制作造劫簿〉。文章经过删改）