王夫之与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。（网络截图）
明代思想家辈出，明朝中叶的王阳明心学、王艮隐学等名扬天下。明末动乱年代还产生了3位思想巨头：顾炎武、王夫之和黄宗羲，他们思想共同点是奉行实学，讲究“经世致用”。所以现在看来，清代盛行的实学之风从晚明时代就已经开始了。顾炎武对士大夫们的空谈之风深恶痛绝，提出“天下兴亡，匹夫有责”；黄宗羲反对君主专制；而王夫之主张社会的发展遵循一定的规律，不可能人为地逆转。认知来源于实践。知源于行，知行合一，行知合一，才是明理。
王夫之（1619年10月7日∼1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，自称船山先生，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
在哲学思想方面，王夫之的成就最突出，他着重阐明“理在气中”的朴素唯物观。气指世上的物质，物质是客观存在，不管是否被感觉到，物质可以转化，但不消失。比如柴薪燃烧，成为焰、烟、灰，只是转化成另一种形态。理指客观事物的规律，“理即气之理”，因此，只能是“理在气中”，不可能是“理在气先”。
王夫之晚年隐居著述，在他的哲学思想基础上，提出了著名的“修身六然”和“四看”养性格言，凝练含蓄，极富哲理，是为人在世修心养性的秘籍，也是留给今人的一笔文化财产。
明代出土的彩盘。（图片来源： Adobe stock）
“六然”
自处时 超然
以平常心看待自己，不妨豁达一些。对生、老、病、死，要有超然达观的态度，顺应自然，以高层次人生境界来观照自己，净化自己。独处时，就是自我净化之时。要抛弃奢侈之想，割断虚荣之念，要有“宁静致远”的境界。
处人时 蔼然
与人相处，与人为善。体现在态度诚恳谦和，融洽和谐。王夫之尊崇唐代百岁医学家、养生家孙思邈之说：“性自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害，亦无内作，此养生之大经也。”修身养性，养生，首要的是“善”。
无事时 澄然
澄然，乃性情上清澄、宁静。闲暇时间就取这种态度。不能闲的发慌，懒惰懈怠，也不可因安逸生贪婪欲望。内心安宁，思绪平稳，才能清静养神。
处事时 断然
“当断不断必有后患。”遇事犹豫不决，摇摆不定，来自没有主见的焦虑。遇事要当断则断，无须拖泥带水。
得意时 淡然
在志得意满时，仍需心谦身平，不居功自傲，这是很难做到的。
要把得意看得淡一些。人得意时很容易骄傲，很多大英雄都难免忘乎所以。历史上有很多乐极生悲的例子。
失意时 泰然
身处逆境时，不能自暴自弃。要泰然处之。不要把一时的成败看得太重。失意时最能看清的是自己的不足，反而成为有志者的收获。
“四看”
大事难事 看担当
“没有金刚钻就别揽瓷器活”。成就一番事业，就要勇于担当，甘于干大事，揽难事，凡事要看能否担当得起，这是成大事者的本事、气魄和胆略。
逆境顺境 看襟怀
为人要有胸襟，胸怀大志，虚怀若谷。怎么看看一个人的襟怀？就是看他的气度和风范。也要看自己的胸襟，身处顺境不能飘飘然，一旦受挫，不能怨天尤人，更不可破罐破摔。
临喜临怒 看涵养
面对纷繁复杂的世态，要沉着冷静，宠辱不惊，不过喜也不过悲，这反映一个人的意志和涵养，“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，体现一个人的定力，定力有多深，涵养就有多深。
群行群止 看习惯
社会生活中，如何在大众中安身立命？群行就是和别人一起共事，互相协调配合，所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的见识了，要做出正确的判断，该去就去，该留就留，不能一味从众，人云亦云。
