2019年10月香港市民发起九龙区反送中大游行，下午1时30分从尖沙咀梳士巴利花园游行到高铁西九龙站，主题为“废除恶法、独立调查、重组警队”。（摄影：周秀文/williamhill官网
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《论语‧颜渊》篇有一段话，是孔子与子贡对治理国家的讨论，他们的对话是这样的：
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
子贡问治理国家的关键要素是什么。孔子说：“粮食充足，军备充足，人民信任。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么这三项应该先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项应去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古人终究是要死的，但如果失去人民的信任，那就没有立国之本了。”
十三经注疏本《论语‧颜渊》子贡问政条（摄影：李子霁/williamhill官网
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“信”为立国之本
可见在孔子看来，军队强大、经济丰饶，也比不上政府的诚信，以及人民对政府的信任。政府的诚信乃是立国之本，而个人的诚信是立足社会的基础。无论如何都不可以舍弃。
兵法说过：“以正治国，以奇用兵。”用兵作战要神鬼莫测，出其不意。但是治理国家就必须以正治众，以德服人。如果一个人总是不讲信用，人格上就等同于破产了，没有立足社会的根基。同样地，如果一个国家的当政者失去诚信，人民就将不再信任他。而得民心者得天下，失民心者失天下，失去人民信任的政权，也已经名存实亡，距离垮台不远了。
所以古时候的当政者，在追求“足食”、“足兵”的同时，都注重推行德政，以求取得人民的信赖与信任，来永保江山的稳固。否则，一旦在信用上崩溃，即使兵强国富，人民积压已久后的大反扑，不仅指日可待，也是当政者想压也压不住的。正所谓：“飙风不终朝，暴雨不终日”，就连天地之间的狂风暴雨都不能持久不灭，更何况是人所维系的暴政呢？
1997年6月30日，香港主权移交前夕，英国国旗从香港礼宾府徐徐降下。（图片来源：Getty Images）
邓小平：对港政策五十年不变
1984年4月20日，英国碍于形势险要，主动放弃1997年7月1日以后在香港行使主权与治权。同年6月22日、23日，邓小平公开宣示：
“在1997年恢复行使对香港的主权后，香港现行的社会、经济制度不变，法律基本不变，生活方式不变”，“北京除了派军队以外，不向香港特区政府派出干部。我们派军队是为了维护国家安全，而不是去干预香港的内部事务。我们对香港的政策五十年不变，我们说这个话是算数的。我们的政策是实行‘一个国家，两种制度’”。
1985年5月27日，英国作为香港的原宗主国，代香港人向中共政府协商出《中英联合声明》。《声明》列出了三项“基本方针”。分别为
一、香港拥有“高度自治权、行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权”。
二、确保“社会、经济制度不变和生活方式不变”。
三、“人身、言论、宗教信仰、出版、通信、选择职业、学术研究、迁徙、旅行、集会、结社和罢工”等权利和自由。
对此，邓小平不只一次公开保证说：“《联合声明》确定的内容肯定是不会变的。”
他还说：“在国际上说话也是算数的，讲信义是我们民族的传统。”
对，一定会算数：“我们在协议中说五十年不变，就是五十年不变，我们这一代不会变，下一代也不会变。”
“港人治港不会变，由香港人推选出来管理香港的人。”
“台湾在香港的机构仍然可以存在，他们可以宣传‘三民主义’，也可以骂共产党。”
23条立法残害香港自由。图为反送中运动4周年，台北千人上街游行撑香港。（图片来源：中央社）
一国两制的谎言 证明中共毫无诚信可言
然而，在“香港回归”27周年的今天，我们看到香港的生活方式一步一步被中共摧毁。在国际的眼皮底下，中共蚕食着香港人一项又一项的自由，违背《中英联合声明》中一个又一个的承诺。
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”中共27年来对香港的治理，“足食”方面没做到，让香港人过得一天比一天还穷。“足兵”方面算是做到了，不过讽刺的是，驻港的军队不是为了守卫香港，而是反过来镇压香港人民。至于最重要的“民信之”，那更是完全没做到了。中共不仅失去港人的信任，也因此失去了中共在整个国际社会中的信用。这样的政权，岂不荒谬？即使表面上依旧维持着高压的治理，但从历史的演绎看来，人民受不了的奋起，以及随之而来的政权土崩瓦解，往往也只是忽然之间的事。
