“孝”在传统文化有着重要的地位，有“夫孝，德之本也”之说。（图片来源：Adobestock）
“孝”在传统文化有着重要的地位，有“夫孝，德之本也”之说。一个人真心行孝，能得到神佛的护佑，会有神迹显现。
一、朱泰孝母 虎不敢餐
宋朝时，湖州武康人朱泰，服侍母亲非常孝顺。他家很穷，他就日日砍柴卖钱，来供养母亲，而且经常要走几十里路远的地方去卖柴，再买回食物来养母。朱泰自己布衣粗食，告诫妻子儿女要时刻观察母亲的情绪。
有一天，朱泰鸡叫第一遍的时候，就上山打柴了，天稍亮，他停下来休息。正在这时．忽然来了一只老虎，一下子擒住了朱泰的前腿，拖着就走。朱泰吓得神志模糊了，任老虎衔着走了一百多步路，才苏醒过来。一醒过来．他就尽了最大力气，大声地对老虎说：“老虎!你作恶竟要吃我！我并不怕你吃我，可憾的是：我母亲今后没人可以依靠了！”说也奇怪，朱泰讲完这句话，那老虎竟丢下朱泰，头也不回地走了，就像有人驱赶它一样。
朱泰忍着巨大的疼痛，爬着回到家，乡邻都非常惊异，并称赞他说：“朱泰孝母，虎不敢餐！”
二、孝子守墓 冬树长叶
宋朝时代，有个人名叫徐积，三岁时就死了父亲。母亲教他读《孝经》，才几岁的徐积，一面读着书，一面想起了父亲，竟泪流满面。徐积服侍母亲是非常孝顺的，凡事皆亲力亲为，从不要别人代替，就是到京城去赶考，他也要把母亲载了同去，并每天照常早晚请安，嘘寒问暖。等到徐积二十多岁时，他中了进士，也还没娶亲。别人都要替他着急了，他却说：“要是娶回个妻子不贤孝，反而会让老母亲生气的，把母亲气病了，可怎么办呢？”
他因为父亲名字里有个“石”字，徐积便从来不使用石头做的器具。在路上走，遇到石子铺的路，他也避开了不踏。有人对他说：“你大可不必如此避讳的，连走路都避讳，是很难做到的呀！”
徐积却回答说：“我并非有意避讳，只是我一遇着石子路，就会凄然地想起自己的父亲来，所以哪里还忍心在上面踩踏？”
他的孝道，因此一传十，十传百，到了元丰年间，传到了皇帝那里，皇帝特别赐了他绢料和米粮，来表彰他的孝行。
听说，徐积母亲死后，他竟在母亲墓前守孝三年。有一天，在寒冬雪夜，天空中忽然降下了甘露，墓旁边的树木，当即发芽长叶，并迅速变得郁郁葱葱。十分奇特！
三、孝子寻母 草人引路
元朝时代，有个叫史彦斌的人，很有孝行。一年，黄河河水泛滥，殃及大片田地，史彦斌家也被淹了，史彦斌母亲的墓地，竟都被水冲了，灵柩也随水漂浮，不知漂到了哪里。
史彦斌痛感母亲死后“居无定所”，决心要把灵柩找回。于是他扎了个草人，放到水里，仰天祷告说：“母亲的棺木被水漂走，不知漂到何处，愿老天爷，可怜我人子之心，借这个草人，揭示我母亲灵柩所在之地。”
祷告说完，彦斌泪流满面。然后，他便驾着小船，跟随着草人漂荡，这样漂流了十多天，漂荡了三百多里路程，那个草人，终于在一片有桑林的河边，停住了。史彦斌就走进这片桑林里去找寻，果然便看到了母亲的灵柩。他用船把母亲的灵柩载回来，重新好好安葬之后，他的心才安妥。
有人讲：“万物有灵，草人带引孝子路。”有人却说：“草人有什么灵？是神叫草人引的路！”双方的意见不能统一，但都承认有神灵。（事据清代蔡振绅《八德须知》）
四、孝妇冤死 郡旱三年
前汉时，于公为县的狱吏、郡的决曹（官职名），处理狱事，十分公平。
东海有一孝妇，年轻守寡，没有儿子，奉养婆婆，非常恭谨。婆婆想要她改嫁，她始终不同意。婆婆想不使她受累，就自己上吊而死。
婆婆的女儿，向官府告状，说是媳妇杀死了婆婆。狱吏逮捕孝妇，孝妇口供：没有杀死婆婆。狱吏审问时，动用了大刑，孝妇屈打成招。狱案已成，上报于郡的曹府。
于公认为：这媳妇，奉养婆婆十余年，因为孝顺而闻名，一定不会杀死婆婆。但是，那个太守不听于公之言，于公同他争论，但是不得太守认同，就抱着狱案，在府里痛哭。实在没有办法，只好讬病辞去。
太守最终杀了孝妇。郡中干旱三年。
后任太守到来，卜筮占卦，求问原因。于公说：“孝妇不应当处死，前任太守蛮横断案，罪过或者就在于此吧!”
于是新太守杀牛，亲自到孝妇坟墓祭祀，并题墓志表彰。天上即时下了大雨，年成丰收。
郡中之人，因此对于公，非常敬重。（事据《折狱龟监》）
五、寡妇冤死 插花成树
宋代绍兴初年，汉阳军队里，有一位寡妇，奉养婆婆，非常勤谨。婆婆无病而亡，邻舍诬陷是寡妇投毒，向官府告状。寡妇经受不了拷打，承认了罪名。临到上刑场时，狱卒用一石榴花，插在她的发髻上。
到了街上，寡妇回头对刽子手说：“替我取石榴花，插在坡上的石缝中。”
插好后，她就祷告说：“我确实没有杀死婆婆，上天如果监察冤狱，希望使此花长成树。我如果有罪，那么石榴花，就当日枯死。”
听到的人，都可怜她。她被处死后。第二天，石榴花已生出了新叶，很快就长成了树，高三尺左右。至今每年结出果实。（事据宋代《夷坚志》）
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