华夏文醇：朝廷命官、大作家，为奴婢写哀辞
【原文】
（清）方苞：《婢音哀辞》
婢音，仆王兴所生也。九岁，入侍吾母，洒扫浣濯如成人。稍长，于女事无不能。奉事八年，未尝以微失致呵诘。其群居，未尝笑嘻妄出一语。
余蒙难，家人御吾母北上。音随吾妹，日夕相扶持。或以事暂离，吾母问：“音儿安在?”吾母卧疾逾年，危笃且两月，亲者不敢去左右。为糜粥，供水浆，治药物，皆音任之，不失晷刻。
余家贫，冬无煤薪。音独自居西偏空屋中，夜四鼓卧，鸡鸣而起，率以为常。性刚明，容止俨恪，虽故家女子中寡有，余每心诧焉。
乃竟以厉疾夭，年十有七。先数日，音晨入，短衣不蔽骨干。为市布衣，以更之，未及试而殁。举室恻伤，人如有所失焉。乃为文，以哀之。
其辞曰：惟茅苇之漫漫兮，芝孤生而易残兮。石圹坚以磊磊兮，玉精融而多毁兮。非造物之无章兮，乃汝性之不祥兮。
（ 据《方苞集》
【导读】
方苞(1668--1749)，字灵皋，号望溪，安徽桐城人。清康熙进士，因戴名世《南山集》案，遭文字狱，牵连入狱。后得赦，官职任礼部侍郎。方苞是清代著名古文家，桐城派创始人，为文雅洁，谨严朴质，提倡“义法”（正义守法度）。著作有《方望溪先生全集》。
社会风气，讲究等级和身分的差异，注定了各自在社会中所处的地位及存在价值。读方苞《婢音哀辞》，却让人有一种异样的新鲜感。作者乃朝廷命官，并且是享有声望的文士。而奴婢名叫小音，则是作者家庭里的仆人之女、一个不起眼的婢仆。然而，作者却撇去主仆隶属、等级分明的界限，亲自研墨作辞，为一名叫小音的婢奴，撰写充满情感的挽辞。此举，在当时，实为不易！亦不可多见。
哀文以追忆婢音、从幼年侍奉其母叙起，“九岁，入侍吾母”，“稍长，于女事无不能”；至青春少女，婢音显露端庄斯文、一丝不苟之态，“未尝以微失致呵诘”，“未尝笑嘻妄出一语”；尤其在作者身罹冤狱 及其母危殆之际，婢音心甘情愿地与主人共担忧困，形影不离，分外操劳，以至主人家将其以家庭一员，而视之。正当婢音年华正茂，却不幸天折，过早离开了人世。至此，作者悲哀至极，“举室恻伤，人如有所失”，都为失去一位懂事达礼的少女，而深感悲痛。
全文虽无直接描绘婢音的容颜貌态，然而通过简朴无华的叙述，一个举止严谨、兢兢勤勉的可爱少女，呼之欲出。在婢音染疾的前几天，作者在无意中发现，一个已是婷婷玉立的姑娘家了，可还穿着俭朴的旧衣裙，因为裤子短小，连腿都露在外面。作者为姑娘买布制衣，准备送给她，然而，还未等她试穿一下，活泼可爱的小音，却被疾病夺去了生命。作者于此插入的这一细节，将豆蔻少女早逝的不幸，推向悲哀的更深层。在阅读此文时，造成一种对比和落差，使读者的心理，强烈地感受到一种失落感，更加深了对婢音的同情和哀痛。
整篇仅三百余言，却自始至终充满挚情和隐伤。末尾的哀辞，作者寄托了极深的情感：野草芦苇，生长得漫边无际呵，而珍稀的灵芝，却多么容易遭到残败的命运；荒原的石头，是何等的坚硬呵，而精致的玉石，却经不起任何的碰撞。这些并不是“造物者”的过错，或者说“灵芝”、“玉石”有何缺陷，这全是本身的特性所造成的命运啊!
在这里，作者把婢音视作珍稀的“灵芝”和“玉石”，她们之间的命运，何其相通，作者不由不为婢音的命之“不祥”（命苦）而婉痛、而怜惜。
读罢此篇哀辞，不免勾起读者对婢音的慨叹，引起人们的共伤。
【注解】
女事：妇女所做的纺织、缝纫、刺绣等工作，亦称“女红”、“女功”。
蒙难：指作者因戴名世《南山集》文字狱案，牵连而入狱。
御：侍奉。 危笃：危重。 糜粥：熬粥。 晷刻：时分、时间。晷：古代以日影测定时刻的仪器。 容止：仪容举止。 俨恪：庄重大方、谨慎恭敬。 故家：大户、富豪之门。 厉疾：一种瘟疫。 骨干：小腿。
【附录】
吾敬方苞真君子，
温文尔雅爱人民。
吾鄙中共魔鬼群，
狼心狗肺害百姓：
百姓生病不医治，
封省封市锁铁门；
民众饿死成千万，
魔头歌舞庆升平；
出门就被打断腿，
顶嘴打得口血淋；
半死就装焚尸袋，
痛得患者喊娘亲…
邪党罪恶难尽数，
天灭中共必降临！