救己与救人：救赎的双向性(williamhill官网 )
救己与救人：救赎的双向性（示意图/pixabay)
【williamhill官网 2018年5月31日讯】关于安徽六安老师讨薪的事情已经发酵了好几天，老师们的悲壮也赢得了普遍的支持。我当然也支持。但这件事的意义如果只停留在“教师”这个字眼上，恐怕就不那么令人鼓舞。
比如有媒体说“请善待为我们接续文明香火的人”。其实不管那一类人，只要勇敢的站出来，以公民的姿态，为自己的合法权益发声，都是很勇敢的行为，都需要善待。并不是因为你是“教师”，各行各业的人，严格的说都是“接续文明香火”。农民工这类弱势群体被欠薪更为普遍，难道仅仅因为他们搬砖流汗就不需要关注和善待了？
我们应该称颂的是这个沾着体制边的群体公民意识的觉醒，而不仅仅是特殊的身份。连教师都被欠薪了，只能作为判断一个环境溃烂程度的参照，不能作为评价抗争行为高尚、合理与否的标准。
在一片死水里面，每一个将要窒息的鱼儿的挣扎，都是有价值的。不管是金鱼还是草鱼。
换个角度来说，其实这个国家每天都有很多这样的事情在发生。有可能是失去土地的农民，被赶出家园的棚户居民，或者各种冤屈的受害者。他们遭受的苦难，所承受的粗暴，所流过的血泪，并不会比被欠薪的老师们少。苦难就是苦难，不带有种族、阶层属性，不能说因为你是谁，苦难就更悲壮，更有意义。
所以我们应该称颂的，是公民抗争的勇气，而不是教师欠薪的悲哀。
老师们的悲壮赢得了普遍的支持（安徽六安老师讨薪/微博截图）
一个人或者一个群体，在自己的权益遭到侵害的时候，敢站出来，这是有血性的正常人；不仅仅为自己的利益，也顺带为了别人的利益站出来，这是有责任感的勇士；完全抛开了自己的利益，就是为了正义之名而勇往直前，这是真正意义上的先行者。
大部分现实中的抗争，最悲哀的地方，仅仅停留在第一个层次上。这当然也是某些人乐意见到、或者说可以保持的一种理想社会状态。在这种状态中，所有的个体、群团、组织都被横向的割裂，就算敢于为自己的利益挺身而出，也因为很难引发大面积的波澜而迅速被掩盖。就像大海里面的浪花，一个一个的拍散在礁石之上，却忘记自己可以组成大浪。
在人类的社会里，其实所有的苦难都是暗自相连的。那些被跨省的、被禁言的、被流亡的……很难说他们的境遇，和六安老师们的悲剧没有一点关联。因为所有的悲哀，往往都有同一个根源。我们都熟悉德国著名神学家马丁•尼莫拉那段名言：“起初他我没有说话，因为我不是……最后他们迫害到我头上，我环顾四周，却再也没有人能为我说话。”
一个真正追求公平、正义的公民，应该对发声有这样的认识，那就是挺身而出不应该是为了自身利益的无奈选择，而应该是一种主动的救赎。如果你没有想过救赎他人，也就很难救赎自己。这是双向相关的抉择——救己与救人是一个硬币的两面。
所以如果一个人仅仅关注自己的苦难，仅仅愿意为了自己的苦难而抗争，这样的抗争，不仅容易夭折，意义也十分有限。根子上的问题没有解决，永远是看脸治病的悲哀。今天是六安，明天也可以是瓮安、淮安、永安、西安。偃旗息鼓、悲剧循环。我们不仅要鼓励敢于维护自身权益的正常人，更要鼓励那些我们不曾在意的勇士和先行者。救一个人、一个群体不难，难的是救一个国家、一个民族。
我相信经此事变，六安老师们的问题解决并不是难事。难的就是，希望老师们在得偿所愿之后，将来教书育人之时，更明晰该如何去面对孩子。希望他们也会掂量，让孩子正确的认识国家和个人的关系，认识所谓传续“文明香火”的意义所在。
如果哪天，我们不仅能为老师们讨薪而疾呼，还能以公民的姿态，为社会公平正义而努力，那么也许更有意义，也更有力量。
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