日出云俱静，风消水自平。（图片来源：pixabay）
文天祥曾经蒙受佛道两家高人传授修炼之法，他在诗中记载了自己的这两段修炼奇缘，千百年后，再读文天祥的诗，仿佛穿越时空，见证着他的修行之路。原来冥冥之中修炼的机缘前定，把握机缘，才能返回天界家园。
本文介绍文天祥的两首诗《遇灵阳子谈道赠以诗》和《遇异人指示以大光明正法》。
《遇灵阳子谈道赠以诗》如实记录了文天祥远离尘嚣，在山中结庐而居时，践前世盟约，与仙翁大吕翁（灵阳子）相遇，仙翁传授了文天祥修道之法，而文天祥最终悟道的情形。
灵阳子传道以后，要与文天祥分手了，于是文天祥赠送了一首诗。
遇灵阳子谈道赠以诗
（宋）文天祥
昔我爱泉石，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛。
至人不可见，世尘忽相缨。业风吹浩劫，蜗角争浮名。
偶逢大吕翁，如有宿世盟。相从语寥廓，俯仰万念轻。
天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。
指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲蹑屩行。闻师此妙廖，蘧庐复何情。
（源自《文山先生全集》）
我曾经喜爱流连于山水之间，因此拜别朝廷的高官，远离了官场，在深山老林中结庐而居，与蓬莱仙山和仙人所居的神山瀛洲只在咫尺之间。神仙与真人很难得见真容，尘世中的名利情如同绳子一样把世人紧紧捆绑，不能挣脱。生生世世欠下的业债如同大山横在面前，生命中的劫难不就是这些业债积累所致吗？人在世间争名争利，不就如同在“蜗角”这样的微小之地为荣华富贵和虚名相争斗吗？
我在偶然间遇到了仙人大吕翁（灵阳子），我同仙翁仿佛是在前世订过盟约，这一世我们一同赴约相见来实践约定。仙翁的话深奥而广远，我顿时对世间的一切都看淡看轻了，了悟了生命的意义在于返本归真。天地永恒，日月自有精华、相互更替永不间断。人身自有阴阳的存在，因此人通过修炼可以达到长生，也就是可以修炼而得道成仙。
仙翁对我传授道家修炼的法门，指引我能够彻底领悟修行之法。在仙人的指点下，我悟到了道家的内丹丹法要义，按此修行，修道者的气质自然形成，人们常说的仙风道骨大概就是这样吧。
人生匆遽短促，我本来也不过是个匆匆过客，在人世间不停的远行、跋涉。遇到仙翁恩师的指教，豁然间明白了生命的意义，走上了修炼之路，了悟前尘，人生一世不就像个旅店让人暂时休息一下吗？不要痴迷这里，悟道得法，返回仙界才是真正的归宿啊！
第二首诗本来无题，经后人整理，取诗序中的一句话作为标题，为《遇异人指示以大光明正法》。
对于“异人”和诗中的“大光明正法”，后世理解不同，有人认为是道家高人和道家法门，也有学者认为是佛家高人和佛家法门。对此，国学大师南怀瑾认同后一种说法。本文按后一种说法解析。
南怀瑾认为这首诗是文天祥陷落、入元军之手，解送元大都北京路上之作。
遇异人指示以大光明正法
（宋）文天祥
岁祝犁单阏，月赤奋若，日焉逢涒滩，遇异人，指示以大光明正法，于是，死生脱然若遗矣！作五言八句：
谁知真患难，忽悟大光明。日出云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。
（源自《文山先生全集》）
国学大师南怀瑾所着《论语别裁》一书，对这首诗有详细的解析，笔者在这里引述、整理如下，有兴趣的读者可参看南怀瑾作品原文关于此诗的解读。
“岁祝犁单阏，月赤奋若，日焉逢涒滩”，这些是上古文化中关于年月日的记载代号。岁祝犁单阏：即己卯年。岁：年，岁在某年；“祝犁”为“己”，“单阏”为“卯”。月赤奋若：“赤奋若”是丑月。子月是每年阴历的十一月，丑月则是十二月。日焉逢涒滩：“焉逢”是甲，“涒滩”是申，即甲申日那一天。
文天祥别的事情都写得很明显，为什么对这个年、月、日用中国上古文化的用词来记载？这是他对这一套中国的神秘学（现代语的名称，西方人对道家、佛家或其他古老的修炼功夫的学问，叫做神秘学。）已经很有心得，所以对年、月、日的记载，用中国上古神秘学的记载法。
文天祥在这一天遇到异人。异人，就是有道的人。指示他大光明法。用“指示”两个字，是他写得很客气，可见他对于传道给他的这个人，非常恭敬。
“于是死生脱然若遗矣”，到了这个时候，对于生也好，死也好，好像解脱了。本来一个扣子扣住了，现在生死完全看开，不在乎了，好像抛开了，丢掉了生死的念头。即使明天要杀头，也觉得没有关系，好像对一件旧衣服一样，穿够了把它丢掉算了。他就有这样一种胸襟，修养是很高的。于是他用五言八句，作了这首诗。
“谁知真患难，忽悟大光明。”这个时候是真正在患难中，命在旦夕之间，忽然悟到大光明的正法。什么叫大光明法？大光明法就是佛家一种修炼的方法。
“日出云俱静，风消水自平。”这是描写修大光明法所得那个境界，这个时候文天祥的胸襟是豁然开朗的，是所谓危险艰难一无可畏之处了。
“功名几灭性，忠孝大劳生。”这是他悟道的话。佛家的观念，人生功名富贵，在人道上看起来是非常的荣耀；在佛道形而上学的立场来看，功名富贵，人世间一切，都是桎梏，妨碍了本性，毁灭了本性的清净光明，就好比风云雷雨，遮障了晴空。人生等等一切事业都是劳生，“劳生”也是佛学里的名称，人生忙忙碌碌一辈子，这就叫“劳生”。
中国道家、佛家始终有个观念，所谓成仙成佛，都是出于大忠大孝的人。人道的基础稳固了，学佛学道就很容易。文天祥这两句诗“天下惟豪杰，神仙立地成。”就是这个意思，这时他的心境非常愉快了。上面提到文天祥之所以能够在生死之间，完全脱然若遗的原因，得力在大光明法。
结语
从文天祥的诗中可以看出，他乃非凡之人，修炼有成。文天祥关于修炼体会和由此而发的人生感悟的诗还有许多，句句肺腑，精诚感人。业风吹浩劫，蜗角争浮名！这是他对人世轮回造业，争名夺利几时休的真实感受。谁知真患难，忽悟大光明！了悟生死，修行正法，没有对死的惧怕，心境豁达坦然，文天祥的修炼境界已经很高深了。悠悠千古岁月，历经沧桑，文天祥的诗透露着深刻的寓意，他提醒着世人在尘世中不要迷失于名利中，把握珍贵的修炼机缘，回天终有望。
（参考文献：国学大师南怀瑾，《论语别裁》）
