古代“治国安民”金言录（之一）(图)
“圣人无常心，以百姓之心为心。”――《老子》（图片来源：pixabay）
[原文]“代虐以宽，兆民允怀。”――语出《书･伊训》
[今译]用宽厚的政策去替代暴虐，这样，广大群众都信赖，并来归顺（商朝）。
孔安国注：“言汤布明武德，以宽政代桀虐政，兆民以此皆信怀我商王之德。”兆：数词，古代指百万或百亿。这里极言数量多。允：信，信赖。怀：归顺。
这是商朝贤臣伊尹训辞中的话。
[原文]“抚我则后，虐我则仇。”――语出《书･泰誓下》
[今译]关怀爱护我（代指百姓）的人，就是我的君主；残暴虐待我的人，就是我的仇敌。后：上古对君主的称谓。仇：同“仇”。
[原文]“三人占，则从二人之言。”――语出《书･洪范》
[今译]三个人卜卦，其中有两个人的结果一致，就依从它。以后用来比喻：应该尊重多数人的意见。
[原文]“人之云亡，邦国殄瘁。”――语出《诗･大雅･瞻印》
[今译]百姓都在商量逃离这个国家，这个国家就将逐渐地衰亡。
毛传：“贤人皆言奔亡，则天下邦国将尽困穷。”殄(读天)：尽。瘁：病也。”邦：国家。邦、国：为同义复词。
这是周朝大夫，对周幽王统治下的国情忧郁的预言。这也是人民失去信心的社会，走向崩溃的征兆。
[原文]“贼贤害民，则伐之。”――语出《周礼･夏官･大司马》
[今译]残害镇压直言敢谏的下属、残酷剥削广大人民的统治者，应该受到讨伐。
贾公彦注：“贼虐谏辅：故云贼贤（残害贤臣）也……重赋徭：其民被害，故曰害民。”贼：戕贼，残害。
[原文]“得众则得国，失众则失国。”――语出《礼记･大学》
[今译]得到人民群众拥护的人，没有政权，也能得到政权；失去人民众拥护的人，有了政权，也会失去政权。此语与“得民心者得天下”义同。
[原文]“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”――语出《管子･牧民》
[今译]一种政治措施，兴旺发达，就在于它合乎人民的愿望。一种政治措施，无法推行，就在于它违反人民的意志。
[原文]“杀戮重而心不服，则上位危矣。”――语出《管子･牧民》
[今译]只凭借严刑重罚、大规模镇压，群众心里充满着反抗情绪，统治者的地位就危险了。
[原文]“贵以贱为本，高以下为基。”――语出《老子》三十九章
[今译]广大贫贱的老百姓，是那些高官贵爵的根本；高是以下为基础的。
老子的这句话，阐明了他哲学思想的基本观点，也阐明了他的民本、民主的思想。
[原文]“圣人无常心，以百姓之心为心。”――语出《老子》四十九章
[今译]圣人没有不变的想法，他是根据广大人民的看法，来作为自己的观点的。顺乎民心是统治者取得成功的关键。
[原文]“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”――语出《论语･颜渊》
[今译]百姓富足，国君怎会费用不足呢?百姓不富足，国君怎会有足够的收入呢?
何晏集解引孔子曰：“孰：谁。”
[原文]“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”――语出《左传･隐公四年》。
[今译]倚仗武力，安于做残忍的事，群众和亲人都背离他。众叛亲离，事情就难以成功了。
杜预注：“恃兵则民残，民残则众叛。安忍则刑过，刑过则亲离。”
阻：依仗，仗恃。安：安于。济：成功。
[原文]“夫民，虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”――语出《国语･周语上》
[今译]老百姓，心里想，口里就说，考虑成熟后，自然要发于言语之间，怎么能够堵塞呢?如果不让他们讲话，帮助你的，能有几人呢?
宣：发泄。成：成熟。行：自然流露的意思。其：那。与：帮助的人。
[原文]“保民而王，莫之能御也。”――语出《孟子･梁惠王上》
[今译]安民而成就王业，没有人能阻止他。
赵岐注：“保：安也。御：止也。言安民则惠，而黎民怀之，若此以王，无能止也。”王：成就王业。莫：代词，没有人的意思。
这是孟子对齐宣王说的话。孟子认为，齐桓公、晋文公的事都不足道，“保民而王”才能所向无敌。
[原文]“法非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。”――语出《慎子･逸文》
[今译]法律制度不是从天上降下来的，也不是从地下长出来的，它产生在人的社会里面。它产生的依据是：只要符合广大人民的利益和愿望，就可以了。
慎子（人名）认为一个国家的法律制度，既不是上天的赐予，也不是圣君贤相的恩典，而是来自人民大众的利益和愿望。这种观点是正确而可贵的。
[原文]“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”――语出《荀子･王制》
[今译]君主好比是船，民众好比是水。水既可以浮载船，水也可以倾覆船。庶人：众人。
荀子这个比喻，正确阐明了国家统治者与人民之间的关系。
[原文]“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。”――语出《荀子･王霸》
[今译]管理国家的人，能使百姓为他尽力，国家就会很富足；能使百姓为他效死，国家就会很强大；国君能得到百姓的称赞夸奖，他才能获得光荣。
[原文]“天下非一人之天下，天下人之天下也。”――语出《吕氏春秋･贵公》
[今译]国家不是哪一个人的国家，而是全国民众的国家。
（“之一”完，“之二”待续）