比屈原早五百年的中华诗祖(williamhill官网 )

兮甲（公元前852—前775)， 姓兮，名甲，字伯吉父(一作甫)，曾官尹，故又名尹吉甫。他是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。

兮甲，又名尹吉甫。（网络图片）

“凡胎仙骨，日后必成大器”

相传尹吉甫老母怀他的时侯，曾梦到天空中五色彩云变为彩凤飞落到她身上，醒来后腹中还有隐隐阵疼，当他降生的时候天空又现霞光云呈五色，地上马嘶，虎啸，鸡啼，狗叫，百鸟齐鸣惊天动地。家里大人个个心神不安，不知是福还是祸。满月之后，请来高僧为他予测凶吉。高僧先观看他的相貌，但见孩子俊美大方义表堂堂，然后又卜了一卦，这才对其父母讲：“这孩子真是凡胎仙骨，日后必成大器”。一家人闻言喜出望外。

孩子长到六七岁的时候，就请了名师调教，每日习文练武，孩子悟性很好一学就会。十三岁的时候，家里人带儿到庙里进香，又请一位高僧为他占卜。僧人拿着《周易》为他占卜。占到“风地观”卦变成“天地否”卦。高僧解释说：“坤为土，巽为风，干为天。风起于天而运行于地上，这就是山。有了山上的物产，又有天光照耀，这就使他扎根在地上。光是从别处照耀来的。所以说只有到其他国家，才能成为王者的上宾”。

不失时机 由楚国去天朝京城大展雄图

尹吉甫长大成人之后，先在自已的国家楚谋得了一个官位。共和之后，宣王初立，楚王派使臣向周天子朝拜纳贡。尹吉甫想：按高僧指点，只有到他乡异国才能飞黄腾达。他千方百计争取到出使天朝的差事，见了宣王他不失时机的展现自已的才华：献诗《天作》歌颂宣王祖上创业功绩；随宣王围猎地上射石虎箭进尺余；空中射鹰一箭双雕。显示出他文采出众，武功超群，从而得到宣王赏识。留在京城做官，官至太师。

周宣王姬静。（网络图片）

名副其实的“三代帝王师”

周宣王姬静公元前八二七年至公元前七八一年在位四十六年，宣王继位不久尹吉甫就被选进京供职。

宣王四十六年病危之时，召老臣尹吉甫及召虎托孤。王曰“朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁。不料一病不起，太子宫涅年虽已长，性颇睃暗昧，卿等竭力辅佐，勿替世业”。二臣稽首授命。

宣王去世后，太子宫涅继位，是为周幽王。周幽王之妻皇后申氏生子宜臼，被立为太子，尹吉甫被聘为太子师父。

幽王是个昏君，不亲政事，听信小人。非常宠爱褒姒，对她言听计从。褒姒生一子名叫白服，幽王欲废申后并去太子宜臼。立褒姒为皇后，以白服为太子。

太师尹吉甫极力反对，为清除夺权路上的障碍，褒姒寻机害死了太师尹吉甫。幽王三年，竟然废掉申后及太子。立褒姒为后，以白服为太子。

尹吉甫先后辅佐宣王，幽王，又是宜臼，即平王的老师，因此他是名符其实的“三代帝王师”。

北驱俨狁 南服夷蛮 是为“文武吉甫，万邦为宪”的名臣

西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”

后又受命南征夷蛮，使汉水流域及长江中游诸侯各国臣服。

宋朝出土的《兮甲盘铭》记述了这段历史。

宋代出土的《兮甲盘》。（网络图片）

《兮甲盘》铭文。（网络图片）

比屈原早五百年的中华诗祖

尹吉甫和《诗经》很有些关系，《诗经》中有些篇章是赞美尹吉甫功绩的；更有些篇章是尹吉甫所作，像《大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇。谢安石曾问他那位咏柳的侄女谢道蕴《诗经》何句最佳，道蕴答道“吉甫作颂，穆如清风”。

尹吉甫是《诗经》的主要采集者 。

在房县民间诗经民歌传唱从古到今，流传甚广，全县东、西、南方八个乡镇中大批农民能够用不同形式歌调唱出诗经“关睢”、“伐檀”等多首《诗经》诗歌。

有人说尹吉甫是房陵人；也有人说他是古蜀国江阳人，只是食邑房陵，但是河北师大教授夏传才先生说：“尹吉甫是西周宣王时代的重臣，于武功文治都建有重大的功业，是对华夏民族发展有突出贡献的历史人物。他又是确凿可信可考的西周大诗人，他的多篇政冶抒情诗保存至今，或美或刺，在思想和艺术上已相当成熟，比战国时代楚国的屈原要早四百年。论先后，中国诗史应把他列在前面。尹吉甫采邑在房县，其后裔世居于此，以湖北省房县为籍里，可考可信。诗经是中华文化的原典，诗经学是世界性的学术，尹吉甫是房陵人而不是古蜀国江阳人，河北南皮县、山西平遥县的吉甫墓都是纪念墓，四川泸州之说系误传。湖北省房县发掘出当地民歌与《诗经》乐歌的结合，以及与尹吉甫相关的民间传说，很有价值。”

更新的说法是《诗经》一言以蔽之是尹吉甫一人所作，持此说的好像是台湾的李辰冬先生，他作了一本《诗经研究方法论》，认为“三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物，固定的事件……”如果李先生的说法成立，尹吉甫可不是率尔操觚，而是比屈原早五百年的大诗人。但李先生的说法仅是一家之言，和《诗经》是民歌总集的传统说法相比，显得单薄，不好轻信。

湖北、河北、四川、山西四省都留有尹吉甫的历史记载和遗蹟，尹吉甫在各自的地方都小有名气，都认为是各自地方的人，但没有人争论和从根本上论证尹吉甫的籍贯。尹吉甫的名气在中国军事和哲学、文化领域影响较大，孔子、老子对尹吉甫都比较推崇，但是近代以来尹吉甫的名气没有引起广泛关注。