行善积阴德 大忍消奇祸(图)
据清朝的《益智录》记载：清朝邹平县地方的苏成，向来乐善好施，经常做一些方便他人的好事。
瞽者妙算，苏成救树
在离苏成所住村庄十里左右的道旁，有一棵巨大的古柳枝叶繁茂，每有行人通过此道，必在树下乘凉休憩。有一年的夏天，苏成从县城归家，天气十分炎热。行至树下，急忙摘掉斗笠解开衣襟，逆风解暑乘凉。
这时从树的东边来了一个瞽者（瞎子），行走的速度非常快，就是明眼的人也不一定追上。瞽者到了树下后，自言自语地说道：“今日时运不济，半天了也没有获得一分钱，现在有幸到此树下，获得树的庇护，方可稍事休息。现在我就为这个大树起一卜占，看看柳树运数如何？”一会儿瞽者吃惊地说：“真是令人丧气啊。这个柳树即将要死了，就像给死人算卦一样。”然后便一边叹息，一边慢慢离去。
起初，苏成以为这个瞎眼的瞽者所说的话虚妄，也就没有在意。过了一会，树下来了几个陌生人，他们手中拿斧、锯等伐木工具。来人告诉苏成说：“现在就要砍伐此树了。”
苏成听后十分吃惊，对来人说：“这个大树长在路侧，如果砍伐掉此树，经过此路的行旅之人，夏天就再也没有休息避暑的地方了。”来人说：“树的主人把树卖掉了，有什么办法哪！”苏成对来砍伐柳树的人说：“我愿意在你们买树原价的基础上，再加价几千买这个树，保证此树不被砍伐、方便行人，可以吗？”对方说：“这样当然可以。”并相约第二日交割买树款项。
苏成暗想，刚才的瞎子瞽者能够预先知道树将要被砍伐，难道是个神仙吗？但是神仙怎么就不能算出有人会买下此树哪？于是便急忙顺路而追。比及二人再次相遇，苏成说：“先生为什么卜算柳树要死的事不准啊？”瞽者说：“你说的没错，我算出世间一定会有人购买此树，但是世间这样的好人实在是太少了，所以没有敢当时决断。”
忍不能忍之忍，苏成解祸
苏成说：“买此树的人就是我啊。”瞎子瞽者说：“做了这样一个方便他人的善事，先生一定会诸事呈祥、逢凶化吉的。”苏成接着说：“我也正想向先生请教一下我个人的未来之事，烦请先生详细指点。”瞽者说：“其它事情就不说了，先生今日就有奇祸。但是有先生买树利他所积的阴德，也许会有救星，但是先生必须忍天下不能忍之忍，这样才能免除此祸。”
苏成听说当日自己身有奇祸，急忙归家。到家后见到妻子和一个年轻男子白日相拥而寝。苏成见此大怒，拔刀准备手刃二人。突然间想起瞽者之言，怒气渐消，恨心渐除。摇醒妻子说：“起来呀，是谁和你白日同卧？”
苏成的妻子醒来后说：“你为什么发怒啊？我也不知道这个人是谁，你想能睡此床的人是谁就是谁。”苏成说：“可以睡此床的人除了你只有我和我的女儿啊！”苏成的妻子说：“就是啊，何烦你多此一问。”苏成仔细一看，果然是自己的女儿。便笑着说：“我家女儿为啥是男装啊？”苏成的妻子说：“今天是我的生日，因思家中无子，就戏令女儿为我易装祝拜。”
苏成说：“今日你们母女二人几乎命丧我手，幸亏得到一个目瞽仙人的先期指教方才免除此祸啊。”于是详细向自己的妻子叙述了事情的原委。由于做了这样的善事，苏成当年生了儿子，一直到他的曾孙出生才谢世。
为后人“积阴德”
人们常说“积阴德”，阴德，指暗中做有德于人的事。语出《淮南子·人间训》：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
古人认为，有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，定会得到意想不到的福报。行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。
《了凡四训》第三篇“积善之方”曰：何谓阴阳。凡为善而人知之。则为阳善。为善而人不知。则为阴德。阴德天报之。阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者。多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者。子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。
怎样叫做阴阳呢？行善而为人知就是阳善了。行阳善的人，能享世间名誉。世间名誉虽然也是福，但却为天地所忌。如果做了点善事便大肆宣扬、沽名钓誉，使名誉超过了实得而浪得虚名，那么这种“阳善”，非但得不到福报，反而多遭横祸。一个人并没有过失差错，反倒被冤枉，无缘无故被人栽上恶名的人，他的子孙，常常会忽然间发达起来。这样看来，阴德和阳善的界限真是微妙啊！
《易经》云：“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”不单指自己一身，而是指惠及后世子孙。司马光在家训中说：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中以为子孙长久之计。”