苏轼是北宋著名文学家、书画家，也是唐宋八大家之一，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，他在散文、诗、词各方面都有极高的成就。他开创了词的“豪放”一派，其风格上最大的特色就是比喻的丰富、新鲜和贴切。
点字成金 苏东坡用典得体
苏东坡善于在诗中铺排成语、典故，所以批评他的人都说他“用事博”，而喜好他的人为数更多，认为他无论什么成语典故、神话故事、街谈巷语都能信手拈来，点字成金，堪称神来之笔。
苏东坡随手拈来的典故比比皆是，而且用得都非常自然得体，恰到好处。“读书万卷始通神”一语源自他的诗《柳氏二外甥求笔迹》（其一）。原句为：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。”
“元和脚”源自唐代刘禹锡的《酬柳柳州家鸡之赠》
这首诗的由来是这样的，有一天东坡姓柳的二外甥来到东坡家中向东坡先生求字，以便临摹练字之用。东坡先生当即题诗一首，劝其还是先学好柳体为要。且看全诗，前两句容易理解，无非是告诉他要多练，多读书。可是这“君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人”又是什么意思呢？因为这两句中用上了两个典故，不知道这两个典故的意思就理解不了这两句诗。其实这两个典故来自唐代刘禹锡的一首诗，诗的题目是《酬柳柳州家鸡之赠》，全诗如下：
日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。
刘禹锡的这首诗就是苏轼那首诗用典的来源，但是，我们现在读来还是读不懂，因为这里面同样也用了典。如果我们现在不知道这里边用的典故，单从字面上来看这首诗，可能会认为这应该是柳宗元（柳柳州）送给刘禹锡一只“家鸡”，刘禹锡表示感谢，并琢磨着你怎么不顺便送点炖鸡的佐料“姜芽”给我，我好马上炖了吃了。其实不是这么回事，这首诗说的是刘禹锡答谢柳宗元赠送他的书法作品，并调侃地说出柳宗元的书法特点。
刘禹锡是柳宗元的同科进士，而且在政治、文学、思想等方面均志同道合，如此好友，所以在书信往来时调侃一下就不作为奇了。
“柳家新样元和脚”，这里的脚是指笔形中的捺，俗称捺脚，在这里就特别地代指书法作品了。柳宗元（773-819）、柳公权（778-865），他们的书法在元和年间都是有名气的。“元和”是唐宪宗的年号，元和元年（公元806年）至元和十五年（公元820年），此年号用了十五年。]因为柳家书法的捺脚特别有特点，所以说“柳家新样元和脚”，是戏说柳宗元继柳公权后，又出新的书法的式样。因此东坡诗里的“君家自有元和脚”，也就是专门代指柳家特有的柳宗元和柳公权传下来的柳体。
“家鸡”野鹜之说出自大书法家庚翼和王羲之
那么家鸡又是怎么回事呢？这又和魏晋时的书法家庚翼有关系了。南朝齐国王僧虔《论书》中这样说道：右军后进，庚犹不忿。在荆州与都下书云“小儿辈乃贱家鸡，爱野鸯，皆学逸少书。须吾还，当比之。”这段话说的是庚翼的书法，年轻时与王羲之齐名。王羲之后来居上，庚翼很不服气。他在荆州给都下友人的信中说：“小辈们竟然看不起家鸡，喜爱野鹜，都学起王羲之的书法来了。等我回去的时候，要同王羲之比试一番。”这段话也就成了后来的成语“家鸡野骛”的出处了。自此语出，世人便常用“家鸡”来指代书法。
到了这里，再回头看“君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人”，就不难理解了，苏东坡告诉他的二外甥：你们柳氏家族有个书法家柳宗元，他继承了柳体的衣钵，并且有了新的发展，那是你们柳家自己的宝贝（家鸡），你们不要厌弃这宝贝，应该先学好“元和脚”，然后再向其他的书体求教。苏轼把这两个典故，用得既恰当又自然，可说是浑然天成。
这首诗的前两句是苏轼学习书法的心得，他认为书法艺术仅靠秃笔堆成山的苦练是练不成的，高品位的书法更需要高度的文化素养来支撑；读万卷书是提高素养的一种途经，读万卷书才能学养深厚，才能使学问与艺术间相互渗透，才能妙悟通神，才能够手眼不凡，新意迭出。后两句诗说的是有家学渊源的应当先继承好家学，然后再触类旁通，博采众长，以求得新的发展。总之，这信手拈来的四句诗含意深刻，耐人体味，百读不厌，常读常新。
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