当地一座重要的寺庙
【williamhill官网 记者杨蓉真采访报导】玉树地震发生两年后，有藏民向《williamhill官网 》表示当地政府强拆民宅，迫使他们搬到边缘地带，造成他们生活困难。一位以“藏笔”为名的受访者表示：“我们要吃饭，我们不要没有民族特色的面子工程，人民的财产不能集中在几个人手里。”
2010年4月14日，玉树发生规模7.1的地震，4月15日，玉树抗震指挥部报告，截止15日2时，地震共造成589人死亡，8000多人受伤，1.5万户民房倒塌，有10万户灾民需要转移安置。
两年后，一位藏民“藏笔”向《williamhill官网 》反应：玉树民众大多数好的地段都被政府强拆，成为政府和个别集团的利益来源。他说：“民众都被赶到边缘地带，学校没有足够使用的地段，其中有藏娘桑周寺（指当地景点藏娘佛塔及桑周寺）的地和我姐夫家的地。”他表示希望玉树的有关部门对玉树的灾后重建，对民众作出一个合理的解释。他说：“我想问强拆那么多民众的地对民众有什么利益？我们不需要面子工程，我们要的是安稳的生活。”
他表示，多数藏民没有什么文化，失去土地将使他们未来的生活很艰难。他说：“对于一个寺院而言，那些地代表着它的未来；而对于一个家庭而言是它的全部，因为在这里我们找不到任何工作，这边的藏民大多是没有文化的人，以后我们如何去生活？用什么去缴电费和水费？拿什么去吃饭？”
藏人不敢反抗 否则以藏独名义处置
藏笔表示，玉树灾后的强拆是地震后的第一年开始的，强拆的方法是，把玉树县分成好几个组，然后开始进行强拆，他表示，哪个组强拆的快就可以升官，所以各种办法都用上了，有欺骗的也有强拆的。他透露，藏娘桑周寺的地是以欺骗得手的。而且，强拆后灾民的安排，并没有落实。他说：“开始拆迁的时候说国家会安排地方，可是现在一年多了没有安排地方。我姐夫家的地是强拆的，是用特警强拆的，我们也不敢反抗，因为会说我们是藏独分子，以这个名义抓走。”
藏笔的说法得到一位曾于2011年4月到玉树的王先生的证实，他说：“玉树警力密度很高，有武警、公安特警、公安巡警、交警，这几个警种在街上随时可见，而且很有规律的在大街上巡逻。此外，一百多米就有一个固定哨，交警和小区警察属于固定哨。公安特警则是游动哨，这些武警开着依维柯，不到一小时就巡逻一次。”
王先生表示自己从一位在玉树竞销五金的河南人口中得知：如果当地街上出现藏族人打架斗殴，公安特警马上出现在眼前，一般的处置方案是立即强制带离，如果敢还手或滞留，就先打一顿。往往是几十个人打一、二个人。或者说，会像一阵风刮过，不会留下一丝发生骚乱的痕迹。所以一般藏民是不愿意聚集的，也不愿意用过激的方法表达他们的诉求。
他还透露，去年4月在三江源的那个地方，有藏民聚集，很快就被公安给镇压下去了，把为首的抓走了。都是先抓走再说。
王先生说：虽然我们看到很多城管打摊贩的事情，但比起对藏人的手段，算是好多了，他们还和摊贩拉拉扯扯的；在玉树，藏人要这样拉扯的机会都没有。
王先生认为，由于政府长期对藏民进行高压统治，对藏民造成威慑，所以藏民不敢闹事，但布置了这么多警力，也说明政府和藏民关系很紧张，否则早把特警撤了。王先生提到一位卖民族服饰的四川阿坝的妇女告诉他：2008年的时候，她在拉萨，看到武警先动手打喇嘛，所以爆发了骚乱。
自焚抗议 为保留文化与生存空间
此外，对于藏民文化上的打压，也让藏民痛心。藏笔表示：“我们的要求只是在本民族地区的学校，能使用本民族文字的教材，但是就这样一个小小的要求在玉树是不可能实现的，在藏区是不可能实现的。我们只能看着民族文化一天一天的消失在所谓的现代化发展中，传统的藏民族的文化在现在藏族人的身上几乎已经消失殆尽，我们却无能为力。”
而大量的牧民搬迁到城市的旁边，离开了他们熟悉的生活环境，因为没有受教育而找不到任何工作，造成生活的困境，也使得一些藏民做出违法的事。藏笔表示，面对这些悲惨的现实，藏民又能怎么办？只能去做一些违法的行为。但面临的就是监狱。对于政府的措施，他们非常无奈，也因此不断有人自焚。他说：“政府以这种方式来管理我们这边，即便有一些为穷人说话的人，在这里也变成违法，我们又能做什么？面对这样的问题，我们觉得应该有一种推动的力量，个人虽然渺小，但个人的牺牲是需要的，这也就是不断有人自焚的原因。”
王先生谈到在玉树的几天可以感受到政府的高压统治和藏民生活上的困顿。现在虽然看到很多建设，但这都只是外人看到的表象。此外，汉人和藏人之间有很多隔阂。汉人通常认为藏人偷东西、爱打群架，容易冲动。这也反应藏笔“只能去做一些违法的行为”的说法。
一位不便具名的民主人士表示：少数民族受到的压迫，比汉人所受的更多。所有中共对汉人的迫害，少数民族都领教了；而汉人没受到的，他们也受了。
看完这篇文章觉得
排序