史学界的哥德巴赫猜想(图)

隐身赣闽边境的黎川船屋

它是史学界的“哥德巴赫猜想”：船形的外观，108间房的设置，无主的身世，仿佛隐居的武林大侠，神秘、传奇。史学家们从中看见了遗失历史的神秘线索，武侠迷们嗅到了章回曲折的情节，而所有不经意见到它的人，都难掩兴奋——如此未经雕凿，如此异于常态的坊间建筑，就那么静静地泊在赣闽边地，如一艘搁浅的巨船，宁静、淡泊的表象下，埋藏着曾经的激越、澎湃。

踏着冬日的暖阳，记者来到黎川县，在与福建交界的洲湖村感受了神秘的船型古屋，以一位外来者的眼光，去探寻它的前世今生，以及其中不为人知的文化内蕴。

神秘的第108间房

从外面看，老屋看不出船的模样，只觉得外墙有一些微妙的拐弯。船屋的围墙高约6米，占地十多亩，除西面没有入口外，其余三面墙均有出入通道。正门在东南偏东处，门牌上有“大夫第”的字样。正门里是一个铺了鹅卵石的几百平米的大院子，进入正厅，可见其三进四排的结构，以天井为单元，各个天井间可纵向互通，横向则以长廊相连，形成既四面连通，又各自独立的勾角连营格局。房屋下以砖石奠基，上为木质构架，一百多年过去了，其檐梁立柱、照壁窗棂，依旧挺拔俊朗，通透焕然。

船屋的整体风格简洁利落，不事雕琢，看不出如徽州古民居在建筑形式上相对繁复的意味，也看不出多少诗礼传家、官商并举这一俗世梦想的追求。在这里，对于繁华富贵这一人间理想的淡薄，是不是就意味着房主别有所图呢?

船屋正堂两边的墙壁下，摆了两块朱漆寿匾，多少让人想起屋主过去的荣华，一块“翠竹碧梧”，边角已朽，另一块“硕德永季”，落款是咸丰年间四进士某某某某和某某某某。 只要是多位进士合资镌刻的牌匾，那么这些进士的头衔就一定是花钱买来的。在船屋一侧的正堂，木板墙上镂空了一个圆形标志，八把木剑直指中心一个小圆心。据说，这就是天地会的舵形标志，所以，天地会的最高领导被称为“总舵主”。

船屋里只有不多的几家住户，人声稀薄。天井中光影漫漶，厅间苔色斑驳，没有风的时候，可以闻到老屋特有的那种稀薄的臊味。几处的边房侧屋，堆着储放粮食的大禾戽、各类农具和劈柴。从走廊边雕花的窗户看进去，里面幽暗清凉，听住户讲，夏天时大屋里不要打扇，也没有蚊子。

至于整个船屋共有多少间房，至今不详。权威的说法是108间，因为这个数字契合于《水浒传》中藐视朝纲、舍身取义的108将，但据说当时数来数去只数出107间，那用来藏财纳宝的神秘的第108间房始终不知下落。

对于这个说法，对洪门有着多年研究的抚州客家联谊会副会长于永旗解释说，船屋确实是107间，号称108间也没有错，第108间里藏着天地会的活动经费也应该是准确的。那么，第108间为什么找不到呢?于永旗告诉记者，他经过多年研究，已经找到了这个神秘的房间。他说，在船屋的其中一个房间里，摆放了天地会的祖字牌，祖字牌作为天的蕴意，当然要算一间房了，这就是后人究其心智寻找而不得的第108间房。在祖字牌的地下，就是天地会藏财宝的地方。后来，经历百余年的岁月沧桑，这些祖字牌都不知去向了。

绝地“船队”的沧海江湖

身在船屋“腹地”，没法直观地感受船屋的形状。当登上西面的小山，终于一览船屋全景。

从山上望去，其实搁浅在峡谷中的不只是一艘船，而似乎是一队鲸群。大船屋周围好几幢房子，都是船的形状，在大船屋的带领下，整个村子变成了一支船队，小船拱卫着大船，大船船头向北，一个挥师向北的姿势。

从风水的角度看，船队其实已临绝地，北边，是无数重峦叠嶂的群山，即任你雄心不老，其气脉已被大山隔断。而来路，那条山中峡谷中的道路，对于船队来讲，实在是易攻难守，进退无据。这里大概就是天地会义士最后的泣血之地了。据当地的口传历史所讲，洲湖船屋旁的溪水名叫洪(红)水，其由来，乃是因清兵在此地杀害了很多天地会的人，血流成河，故被称之为洪(红)水。

船屋主人的身世谜团

船屋里有几户人家居住，都是些老人和孩子，青壮年要么搬出去另择他居要么在外打工。说起船屋主人，大家都没有一个明确的说法。

一说古宅的建造者是黄氏家族的富豪黄平安，其人原先是一个小商贩，由于精明能干，从贩卖皮油(乌枸子油)起家，仅用了30年时间，就发展成为一名在黎川、光泽、福州、台湾一路有20余家当铺的大商巨贾。发财后的黄平安为了夸富乡里，同时也为了在家乡置办一份永久的祖业，便请来了风水先生，在这四面环山的盆地里，以巨款择得这一风水宝地，建起了这座规模宏大、极具豪奢的船形巨宅。房屋建成乔迁大喜之日，黄平安邀来四方达官显贵、邻里乡亲举办盛大的庆典。当黄平安兴致勃勃正欲偕夫人从头门进入新宅时，突然一阵怪风袭来，将他刚下轿的夫人裙角高高掀起。黄平安既惊又窘，心里顿生不祥之感，当即命人改换豪宅的门面。之后，黄平安因怪风之忌没有住进自己建造的别墅，就连他的六个儿子也很少在此居住，宅屋交由黄氏族人居住代管。如今，船屋历经数代沧桑，已成“无主”之宅。

传说毕竟是传说，还有一说则更权威：船屋就是“洪门”历史的实物遗留。于永旗说，其实船屋并不是在黎川的洲湖所独有，在抚州市的广昌县和南城县，以及赣州市的宁都县、兴国县等地，都有大大小小的船屋，只不过没有黎川洲湖的船屋那般规模。 天地会在清代是属于“地下党”性质，他们活动的据点不能公开挂牌，但又必须让天地会的成员能够找到，所以便用天地会筹集来的经费在一些主要地点建设船屋，船屋就是天地会成员的家。

江西建昌府在明朝时乃明益藩王之辖地，其所辖南城、广昌、黎川，今属江西抚州，正是“洪门”的发源地，改朝换代时当地曾发生过惨烈的清政府剿灭天地会的战事。 天地会的总舵主并不是金庸笔下的为世人所熟知的陈近南，而是汤来贺。汤来贺死后就葬在南丰，距洪门主要据点洲湖不远。

岁月无情，江山易老，船屋的主人到底是谁已经不重要。围绕着大船屋周围的那些规模略小的老屋，大都是气断神销，委散成泥，只有门额上的“大夫第”、“举人府第”等字样还依稀记载着昔日的华仪。

旧谜刚解新谜又生

确定了天地会的活动据点，似乎船屋的所有疑团都迎刃而解了：船形的外观是为了能让天地会成员能够找到家，第108间房就是天地会的祖字牌。但是，国内一位研究清史的专家则对天地会成员提出了不同的看法。这位专家表示，史料所载之天地会的成员，其大多乃小商贩、江湖艺人、游民等引车卖浆之流。贫贱之人，一时人生蹇迫，打出“反清复明”的旗帜做点“地下党”的事，然而光靠这样的小打小闹又怎么建得起如此堂皇的豪宅巨府呢?

在船屋南面的门楣上，有一方朱漆的门额，船屋里面也有类似的颜色，在一间不起眼的房门入口处，其整个石制门框都覆盖着朱漆，其颜色暗淡如血。这种朱红色，在明朝，应是皇家才能使用的颜色，寻常人家哪敢大胆僭越?

同时，在船屋最里间斑斑驳驳的墙壁上，褪去部分粉刷物质的墙面，竟然对称地绘着两条巨龙，从若现若隐的角度看去，应该占据了整个墙面。代表天子身份的龙图腾，怎么会隐现在这个偏僻的小小山村?

建筑学者探寻的是建筑文化，历史学者探寻的是洪门文化，普通游客感受的是旅游文化。如此近距离地亲近船屋，所有的传奇都如春雨般渗入心田，丝丝缕缕，引发无尽的畅想。