【唐子专栏】“真善忍”复兴儒家文化
儒家文化，曾经在我头脑里非常不好：文士叩头跪拜皇帝，被杀头还要感谢浩荡皇恩；满清时代男人头上的长辫子，女人被缠裹变形的小脚；太监没有胡须、男人女声，被阉割为奴却仰仗皇权作威作福；近百年挨打的历史……这些不好的印象，连带旧中国、旧社会、封建专制、孔老二（或者“孔丘”上画个×）等词汇，我不知不觉地居然认为：今天共产党极权专制，都是儒家文化影响的结果。那时候谁提复兴儒家文化，我就闹心就急就骂人傻瓜，甚至宁愿接受共产党。
从脑中排除“旧中国、旧社会、封建专制”等病毒后，我再看儒家文化及复兴就有了新认识。儒家文化从周朝“天地人和”礼乐制度，到秦清“仁义礼智”文化教化，由周公到孔孟、荀董、程朱四阶段三千年：周公制礼作乐、孔子修仁复礼、孟子倡导仁政，程朱理学禁欲。儒家文化以自强不息、厚德载物的乾坤中庸之道，培育刚柔相济的君子品格由坦荡到迂腐。要复兴的是儒家坦荡的君子文化。党文化脑毒还在的读者，这时想的是如何辩驳。我建议我们一起来重新认识。
一、儒家文化在周朝历史地形成
认识儒家文化不是开批斗会和鹦鹉学舌，而是正本清源（还原真相），是了解历史。五四时期，读书人批评儒家最厉害的鲁迅、胡适、郭沫若等，有意无意地就以进化论动物哲学、杜威的工具主义、马克思的唯物史观篡改了中国历史。周朝前期真实的历史是什么？是武、成、康三王承传以德治国“和为贵”的历史。
文王传君权于武王，是兄弟继承，周公（旦）也可以做王的。是周公为了周朝的姬家天下修德制礼，终止了君权弟继的历程。周公文武双全，武能平定武庚叛乱，文能制订完备的礼乐典章制度，使封建联邦内部鲁、晋、齐、郑、卫等各诸侯国和衷共济、平和相处。到周成王20岁时，周公主动还权给成王，成王后来传给儿子康王，形成50多年长治久安的“成康之治”。君权父子世袭制得以传承至清朝。周朝200多年传到周厉王时，由于实行国王专营湖泊、河流的“专利”政策（邓小平圈地致富的中国源头），并以捕杀方式严禁国人批评朝政。终于逼国人于公元前841年举行大规模暴动，攻进王宫。厉王扔下太子靖逃到彘，召公以儿子冒充太子交给国人平息民愤，朝政由大臣周公（另一个）和召公共同（共和）主持，仿周公姬旦代替天子职权。这就是载入史册的“国人暴动”和“周召共和”。中国历史从共和元年（即公元前841年）起，开始进入文字信史时期。
上述历史郭沫若知道，却被他解释为中国奴隶社会的斗争史。这段历史连同三皇五帝传说来看，并不是斗争史。涿鹿、阪泉、鸣条、牧野四战，以及周公东征三年，纵贯中国人1600多年历史，相比西方，太少太不好斗了。儒家文化在周公时期形成，转折点在武王弟弟周公这里。如果周公放纵私心就自己做王，周朝不仅没有800年，孔孟、秦汉都不会有，中国早跟希腊罗马似地被犬戎、匈奴灭了族。但周公承传黄帝尧舜禹文化治国的传统，确定下嫡长子世袭的礼乐制度，形成中国春秋战国有史官传真、史书记载，有《周易》、《诗经》、《论语》承传其精神的儒家文化：做人讲修养，做正人君子，以龙马精神自立，高尚其事。
二、龙马精神通过“直方大”修养形成
在古代，东西方都有士农工商四大职业，但政治伦理大相径庭。地中海地区红人、白人好战，交战激烈，打仗赢了的人将自己的宗教强加给输了的城郭，倾国战俘被卖做奴隶，劳作供养公民打仗和开会，形成希腊罗马军士、农民做公（市）民欺压战俘奴隶的政治伦理：敬神和听哲学家教诲，胜者为主、法律正义、幸福生活。公民生活的主旋律是战斗、辩论、戏剧、运动会。平民暴动赢了，把贵族点灯；征战赢了，把俘虏卖为奴隶养着自己学习和玩。希腊人城邦自治不合并，辩论和办奥运，最后并入罗马再也没了，罗马打来打去被日尔曼公社骑兵烧毁。
中国周朝时期儒士的家国政治伦理完全不同：没有战神，和为贵，做正人君子：自强厚德。周公讲德，让王权给侄子；国人暴动，不烧贵族所以不搞民主制；贵族献子替王避祸，共和行政14年，不谋求王权所以不搞寡头制；士农工商安分守己；亡国奴可凭才貌改变地位，例如秦穆公以五张羊皮换楚国奴隶百里奚做丞相。贵族尚贤重文，鼓励儿子读《周易》、《诗经》，修儒雅斯文，做君子。鲁国孔子及后世传人孟子等，诵读领悟《周易•乾坤》合卦中蕴含的“天地人”礼教正道，以贤士特有的龙马精神，效天仿地：“天行健，自强不息如龙（潜龙，见龙，飞龙）”和“地势坤，厚德载物如母马”，做文武双修、刚柔相济的君子。
孔子承传复兴周公的礼乐教化事业，合奏“三龙”三部曲：潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天，呈现君子阳刚之仁，行中庸之道――终乾（自强）夕惕（自省）；任大司寇相国时，以周礼外交，迫使齐景公认错，收回被齐国侵占的田地；依周礼治国，拆除鲁国三大夫城邑的高出部分。国君玩乐失礼后，孔子按照君子“不事王侯，高尚其事”的德行辞官，不同流合污，避开跟君主正面冲突的“亢龙有悔”，比吴国伍子胥明智。战国孟子，孔子的第三代门生，以大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“三不”品格，呈现君子阳刚之义，教人不贪心。孔孟仁义之道克己复礼：仁义礼智四合一互为补充，没有被礼拘束的僵死。这是根据坤卦六二爻的爻辞“直方大”的修心术具体做到的。直：率真直白，以直报怨如赤子，却中正平和；方：外圆似天内方如地，方正不阿，不趋炎附势；大度宽容，却不与小人混同，更不纵容邪恶。君子“直方大”，没有胆小懦弱的奴性，行事襟怀坦白，光明磊落。君子潜龙、见龙、飞龙一路升腾，元气亨通红尘得利，却母马般柔顺贞洁，不争先而修道：能“舍鱼取熊掌”、“舍身取义”不贪婪，以“民贵君轻”、“保民而王”的王道仁政思想鼓励反暴政：“诛纣非杀君”。
三、学儒不修直方大，宋明理学空泛僵化
儒家君子文质彬彬、辛劳谦虚、守礼相让，并非胆小怕事和当缩头乌龟。仁义礼智，君子守礼，先要有爱心和羞耻感，相让出于爱人的好心善意；并能当仁不让、义不容辞、仗义执言；还要能明辨是非（好坏、善恶、正邪），勇于揭露混淆是非、颠倒黑白、贼喊捉贼的人。这样就不会受巧言令舌的人蛊惑和迷乱。所以孔子行相事第七天，就当机立断诛杀乱政大夫少正卯。这让毛泽东之流心惊胆战。中华民国时代儒生中如果还有孔子当政，就会以民法拿下煽动工人、农民闹事的毛泽东，不许上井冈山。问题在于：坤道“直方大”的“厚德术”，被孟子改为“大刚直”的“浩气”呐喊，就头重脚轻，路到唐朝就到顶，越走越窄。
儒生之中惟颜回（渊）最谦虚礼让、尊师重道、守道不移地不改夫子之道。孟子改坤道“直方大”在先，荀子随之改动更大：杂揉道家、法家思想以增加儒家礼学的实效，并以强烈的排孟倾向，开儒家的学术之争，以“刑法行德”率先将王道行德刑法的礼教引上儒术治国的羊肠小道，先被小人儒韩非、李斯用于秦朝暴政，后促使董仲舒建议汉武帝独尊儒术：“天君”（玉皇大帝的最早说法）授权君王，教化可善可恶的中民抑恶向善，失道遭天谴必须悔改，改制可以易道不许，人道三纲（“君父夫”三主事）五常（“仁义礼智信”五伦理）改变是邪道；整肃吏治必须统一政令，朝廷独尊孔子之术，以六经治国，让百家声音回归民间。
儒术治国由汉武帝奠基，唐太宗贞观之治实现孔孟王道仁政，唐玄宗开元盛世是亢龙有悔。安史之乱“龙战于野，其血玄黄”，节度使藩镇割据引出五代十国73年国乱。宋太祖杯酒释兵权顺应历史安排终止了中国武士邪道，寒门文士科举做官，程颢、程颐、朱熹等以讲道理做帝师代替修道德做君子，官富国弱。宋明理学新儒生难挡科举及第做进士做官员得钱财、美女、荣耀的名利诱惑，再也难见春秋战国时期贵族文士那种斯文坦荡的守礼乐趣与襟怀坦白的高风亮节。从宋元到明清900多年，出身贫寒的科举进士，宛如京剧《斩美案》中陈世美似的伪君子越来越多，一边高谈阔论做仁义道德文章，一边弃糟糠之妻并欲杀之而保驸马富贵，或做贪官污吏娶三妻四妾。家人礼教在晚清僵死，被鲁迅夸大谩骂。
四、国民党无直方大，被共产党趁人之危
家人庶民社会，难有希腊人民大会和罗马元老院，百家争鸣只是为儒家铺路。没有儒教两千多年修习《易经》、《论语》等，汉族早就被游牧的匈奴、鲜卑、突厥灭了，如没有犹太教两千多年《圣经》的修习，犹太人也早不存在一样。儒家两汉三国两晋南北朝推举孝廉做官，制造门阀士族严重歧视庶民，终于引来唐朝晚期的黄巢之乱，清洗豪门权贵。宋朝庶民造反，先喊“均贫富”，后加“等贵贱”，虽都空喊却种子犹在。欧阳修性情率真，苏东坡罕见全才，却只剩余孟子的“大刚直”浩气些许游丝。王安石借助宋神宗皇权推行富国强兵的新法，人亡政息失败，公民法种子死亡。中国新文化运动中鲁迅狂喊“礼教吃人”，针对的是晚清儒家，却从古到今一棍打死。这种做法很阴毒，难怪秋瑾轻蔑鲁迅。
鲁迅学儒，没修“直方大”，更没习“大刚直”，就是发一腔对母亲包办婚姻不满的怨气。这个男人特别小心眼，清朝的留学公费和民国的小吏薪水都不推，却借民权给予的言论、出版自由，将李斯代表的小人儒进一步邪变，借爱国骂礼教。新文化及五四运动批判孔孟礼教仁政，是中国现代文明绝对的原罪，孕育中共文化大革命。历史这样走过后，回首国共两次合作和两次内战，国民党在辛亥革命后最该做的是创建《乾卦•用九》“群龙无首”的国民仁义伦理。因为一旦古代家人仁义伦理遏制的小人私欲成了国民权利之后，从陈胜反暴政求王侯将相到义和团烧杀奸淫掳掠，都会借“革命”名义捣乱，破坏男女分工、父子兄弟夫妇敬爱的正常关系，结果是共产革命暴力尾随国民革命打劫中国、祸乱国人百年。
辛亥革命之后，国民党1913年国会选举大胜后，清朝的秀才宋教仁在上海被暗杀，如果这时这些学儒的党员，普遍有坤道“直方大”的修为，那就是：直说刺杀是犯罪，方正不阿地坚持以刑法制裁，大气沉静地克制住继续革命的冲动，与袁世凯协商共建民权宪政，随后二次革命、中华帝国、护国运动、护法战争、五四运动、中共工乱、国共合作、北伐战争、农民暴乱、共匪窃国文革等事都不会有。当然历史没有如果。国民党没有“直方大”坤道厚德载物的大地正气，终致联俄惨败：龙战于野，其血玄黄。同盟会暗杀，国民党不接受报应，冤冤相报，忍不住就接了苏共伸出的红色橄榄枝，一让中共党员加入组织就食蛊伤身。中共是马列邪说洗脑的战天流氓操控的宗教，趁人之危在抗战后窃夺大陆政权成功。
五、法轮功复兴“直方大”儒家文化正统
今天有人总结国民党大陆战败的原因主要是：不够心狠手辣。这是用共产党战天斗地毁人的斗争哲学思考的结论。看中宣部审查过的红电影《闪闪的红星》、《难忘的战斗》等，看红电视《人间正道是沧桑》、《暗算》、《潜伏》等，你会认同这种说法。但倘若那样，国民党也就是共产党，中国也就是丛林了。可现实是：被中共抹黑的中华民国旧社会，却在台湾实现了被中共只挂在嘴上的民主中国，民国护照不签证全球基本放行。这说明中共斗争哲学是邪说，把邪道说成正道来骗人。用儒家文化正统看国共的斗争，两党的宿命早定了：台湾民主，大陆专制。
看《周易•豫卦》六二爻卦辞：“介于石，不终日，贞吉。”象曰在“贞吉”后补充了一句：“以中正也。”保卫国民党和中华民国起了最关键作用的领袖蒋介石（中正），其名字就是从这里起的，他以及国民党和中华民国的命运都在豫卦隐藏着。豫卦的卦象（数理•方位）是“雷（四•东方）地（八•西南）”，这就预示：国民党西南重庆政府坚持八年抗战获得胜利，东方南京政府却在四年内战中丢掉大陆。蒋介石所以输给毛泽东，看豫卦一阳爻、五阴爻，是身边小人和间谍太多，桂系总跟他争强，被迫在1949年把总统重任委托给李宗仁。所幸他坚持反共正道不变，尽管丢掉了大陆，但在台湾不给中共生存的空间，中华民国还不会灭亡；只要依照豫卦辞“利建侯行师”及象曰“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，在台湾复兴儒家正统文化，信天祭祖，还能实现三民主义。蒋介石认识到这一点是1949年下野时，所以撤到台湾，就实行党禁、言禁，到1966年10月以中国文化复兴运动创建国民伦理，蒋经国时民主宪政水到渠成。
“真善忍”可以让儒家坤道“直方大”重现光彩。当然法轮功主要是修佛度人，并不是为复兴儒家文化而来，可只要以真善忍作衡量好坏的不变标准，就能让人类已被轻视的正统文化都有振兴的机会，包括儒家文化。用董仲舒“天不变，道也不变”的天道观看中共在大陆战天斗地、杀人诛心，不是改制，是易道。我曾经说过：社会主义是蛊。马列社会主义，无论所谓革命破旧还是改革致富，大小官吏无法无天、不仁不义地要让中国人非礼，党政府贪得无厌地与民争利，以致官坏民鄙。儒家经典《周易•蛊卦》卦辞说：“元亨……”象曰：“君子以振民育德。”上九说：“不事王侯，高尚其事”。这就是说，抛弃脑中的马列邪念，让人的元神真气亨通，复兴君子文化――民心尊崇高尚，即除共蛊。就这么简单。尽管，《周易》人人可看，能看懂并自觉回归乾坤正道的非常少。但法轮功坚守“真善忍”信仰，传《九评》直言中共邪恶真相，劝三退方正不阿地救人行善，忍受穷苦和羞辱真正具有孟子所说的“三不”品格，儒家坤道厚德载物的“直方大”光芒再现同时，“潜见飞”三龙乾道自强不息、群龙无首的精神重现光辉。
尽管被党支书拨弄脑袋的人，不愿意复兴儒家文化。但美国公民文化却把仁义道德五常的“仁义礼智信”，变易为“智信仁义礼”的形式实现了，说白了，是中国家人文化的盗版，好似明朝汉人转世在美国造的。真善忍修佛，复兴正版。
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