彝族史诗《洪水记》中记载的洪水传说（上）

“洪水潮天”是一个世界性的神话传说故事，统称为“洪水传说”。在我国，古代中原的华夏族，向有女娲氏“积芦灰以止水”，鲧“窃帝之息壤以湮洪水”，以及禹的“尽力沟洫，导川夷岳”的记载，都属于洪水传说。南方广大地区的众多兄弟民族，几乎也都有这类故事流传：如苗族的《洪水滔天》、《兄妹结婚》，布依族的《捉雷公》，侗族的《祖先哪里来》，瑶族的《古老岁月》，土家族的《繁衍人类》，纳西族的《洪水翻天》等等都是。 在国外，也有许多同类故事，其最著名者如源出古巴比伦、后见之于基督教《圣经》的“诺亚方舟”的故事，是借宗教之力而广泛流传的。 我们在这里奉献给读者的这部汉译彝族史诗《洪水记》，是流传于中国贵州西部的最完整的洪水传说之一。 全书共十九章，约四千诗行。这十九章大致可分为三个部分：即第一至十章为第一部分，唱述天神造天造地造人的过程，十一至十四章为第二部分，细说人类逐渐败坏堕落以至于“人要与神斗”，天神用大洪水毁灭了那一期人类，留下一个好人笃慕，重新开创人类文明的历程，十五至十九章为第三部分，重申天神造天造地造人的过程。 全诗庄严单纯无与伦比，博大深邃益人神志，和缓从容的音节，循环往复的咏唱，络绎不绝的神迹，反复诉说的是：宇宙万物皆源于神创，亵渎神明必自取灭亡。 “这一部书呀， 是讲天地的 来历和知识。 谁念念不忘， 可永年长寿； 谁牢牢记得， 便富贵荣华。” —《洪水纪》第十九章 第一章 乾天第一层　 邃古太初时， 封闭的宇宙， 忽然启开了， 天从其中现， 地从其中出。 这叫一层天。 乾天第一层， 神人来制成—— 心灵的六位， 手巧的八位， 十四位神人， 他们牵好了 织天的线呀 便把天来织， 织得多美呀！ 织天者当中， 牵经的神人， 名叫宜局雅， 还有一对神， 名叫喜度诺， 把天张开来， 天边牢牢系， 天门也安好。 第一层天呢， 就算造完了， 自己也住在， 一层天里了。 另有诺仲宏， 也住在这里， 第一层天呀， 由他来管理； 他也就成了， 此天的主宰。 正如苴祖⑴说， 他们的根底， 全都很伟大， 这第一层天， 就是造了来， 让他们住下。 ⑴苴祖：即策耿苴，亦即大天君，彝族神话中众神之长，天上地下的主宰。 第二章 乾天第二层 这第二层天， 是生乌云的、 是产大雨的； 看似飘呀飘， 却也高挂起， 是由三力士， 将它牢牢系。 天的第二层， 安了八道门， 阔克克就是， 此天的主人。 另有一天君， 以天作衣裳； 他管禾管雨， 雨好禾穗壮。 不光这两位， 还有第三人， 名字叫做丰， 住慕吐伦嘎， 乃是春之神。 这第二层天， 若照苴祖说， 该给巧女住， 该给智者住； 那就是说呀： 诺雅补来住， 恒雅鲁来住， 补雅卧来住， 卧舍舍来住， 舍扯扯来住， 扯块块来住—— 这第二层天， 住者都满足。 第三章 乾天第三层 这第三层天， 指的是云层。 把云拉拢的， 名叫省白白， 托住云层的， 名叫苦妥妥； 给云牵经线， 乃是省础础， 喜汝益他呀， 便将云彩织； 还有确木妥， 将云来挂起。 织好的云层， 安上七道门， 里面住的谁？ 古人舍文文。 舍文文这人， 嘴利如疾风， 手能拨云雾； 厚厚的云层， 他管他来住。 这第三层天， 舍文文作主。 此外还有呀， 如天神贾载， 如天神默卦，‘ 天神卧古吐， 全受他管束。 正如苴神说， 龙位与天宫， 由他们作君， 他们来统管， 天的第三层， 美景常绵绵， 荣华永相承； 如鸿雁般寿， 有鸿雁之声。 在三层天内， 就数这几人， 谁也难比并。 第四章 乾天第四层 这第四层天， 它的造法呢， 先是葛综线， 索各索来背， 塔洛尼来牵。 织得真精致， 高高悬挂起， 绚丽又美观， 向天君奉献， 向地臣奉献。 古人博史图， 他曾这样说， 这第四层天， 卧君度来主， 卧臣丰来管， 有君又有臣， 共管这层天。 就是策耿苴， 也是这样说， 这第四层天， 特不不来住， 不不亨来住， 更雅卧来住， 密孟外来住， 孟外舍来住， 舍伦登来住； 舍史舍基业， 卧君共此业。 四层天住的， 就是这一些。 第五章 乾天第五层 这第五层天， 用极美丽的， 豪华线织成。 白髻神来拉， 黄髻神来背， 额德德牵经， 索罢罢来织。 有一双天女， 和一对地男， 将它来挂好， 又开六道门。 处理停当后， 珠密祖作主， 卧密苏来管， 还有奢嫩登， 他们三个呀， 一起来管理。 如苴祖说的， 第五层天是， 举诺诺所创； 诺嫩嫩来住， 帕固固来住， 固固忍来住， 忍仁仁来住， 仁仁克来住， 克吐特来住， 克额卧来住， 卧必不来住， 必着佐来住， 着佐知来住， 知纳纳来住， 纳袭袭来住。 这第五层天， 密孟祖之业， 他就住定了。 第六章 创天总说 太初古时候， 乾天这样造： 织天的匠人， 先选织天线， 再把线来牵。 然后设计成， 按照七轨行； 白颜色的天， 这样来造成。 接着又辟地， 山谷宽又宽， 土地广又广， 天女诺苏苏， 地男纳哈哈， 来牵来织造； 天有五个边， 五方悬挂好。 六层天造成， 设置主管人： 顾君默来主； 嫩君丰来住； 确密茂的理， 他要照着做。 苴祖也说过， 将此天交给， 顾君业来主， 密迭迭来住， 迭卧卧来住， 他们三人住。 三人之下呢， 还有鲁不鲁， 还有不鲁乍， 以及策策知， 知不禄、 博特特、 特娄娄、 亨文更、 更文度、 度那贯， 他们也都呀， 一起来居住。 先将太初时， 天地来源叙， 低山和丘陵， 遍地有分布， 山谷之中呢， 什么在生存？ 据说那是呀， 道洗所开辟， 阴阳生其中， 青红七轨旋， 按那七轨升。 顾君默居地， 这样来造成。 天地的运行， 按七轨旋转： 乾天七轨旋， 乾天七轨产， 地上七层临。 七层七处所， 七层七位君。 天是怎样产， 地是怎样生？ 相传天与地， 这样来生成。 第七章 说造地 太初的时候， 地未产之时， 只有青红影， 青红两物体。 青影红影内， 拉出青红线。 青团急急滚， 红线来牵经； 地不牵经线， 织地织不成。 造地的祖先， 祖先慕古鲁， 作了地模型， 交给两男女， 由他们来造。 希益女牵经， 织地男来织， 织男名度诺。 象蜘蛛织网， 转得急忙忙。 经天纬地的， 也就织完了。 再开四道门， 地就团团转， 早晚和四时， 也就产生了。 先是散与额， 这两种气体， 两种相触碰， 便分成了呀， 蓝色的九层； 于是天与地， 就这样形成。 青幽幽的天， 绿茵茵的地， 美丽多清朗！ 这是第一次， 造天和造地。 又有那大匠， 崇高的赤陀， 一相接触呢， 就生出人来： 兄名慕莫那， 妹叫嫩娄娄。 他兄妹二人， 天经勤勤牵， 地线忙忙摔， 经天纬地呀， 天地又织成， 这是第二次。 天地产生了， 可是创造得， 并不十分好； 天也不足； 地也不满； 测天差一半， 量地差一半。 再说赤陀呢， 在他这一层， 气层的底上， 又生成了呀， 黄晶晶的彩， 白朗朗的光； 珠子般碧绿， 宝石般闪亮。 天是这样产， 地是这样创， 造天与造地， 这是第三趟。 若是探索过， 告戈的底细， 便知白的天， 怎样产生的。 那是告戈他， 将那绿珠子， 送往天空去， 天就生白影， 地就闪白光。 这光和影呀， 深远又明亮， 实、勺一看见， 满屋放光明， 心中真欢喜。 造天与造地， 这算第四次。 实勺看又看， 仍觉不完善， 他就走向那， 迭吐白卧去， 将宇宙头尾， 仔细来观看。 这次观察中， 他才弄明白： 主管天地的， 原是慕古鲁， 还有蜜阿纳， 慕古鲁即天， 密阿纳即地， 所造的天地， 辉煌又灿烂。 可惜权与令， 都还没产生， 天上虽有权， 还细微得很！ 这是第八次， 创天和造地。 于是天空中， 要亮又不亮， 以后才生出， 辉煌的亮光。 这深远的光， 那是密省显， 安在天顶上； 照得天和地， 无边无际呀， 无处不辉煌！ 大地原野上， 长满了草木， 人迹所到处， 再也不荒凉。 原来那是呀， 伍赤的所为。 从此以后呢， 黑雾笼罩的， 深邃的天边； 祖先笃慕居， 六祖的领地， ——都有了； 今世人所住， 也都满足了。 说到此为止。 第八章 说造山 太初的时候， 首先出现山， 一山九个弯， 天制山四面， 地造创八方。 最高要数山， 高高入云端； 山顶云雾绕， 山林坝子连。 山中之高者， 更举山出现； 武堵洛吐山， 即是闹蒙山， 这些高山呀， 一批批的产。 额固九山岭， 九岭也产生； 有了这些山， 山河初造成。 不止这些山， 不止这些岭， 还有最高山， 比如洛宜山， 比如迭措山， 都是成批产。 色吞九山岭， 卧冬娄所属， 卧冬娄建成。 能讲会说人， 叙青天由来， 述大地成因： 天地和山岭， 创造靠天君。 齐天的高山， 天君所居住； 高山遍大地， 地臣有家门。 知树便识海， 箐林海一般， 白雁昂昂叫， 飞越云和山， 歌颂天地宽。 白雁穿云来， 高歌相比赛， 有如珠缸里， 珠动宝花开。 于是娄乃珠， 和那古吐卧， 两个又竞赛。 他们谈的是， 治天治地权： 权势大如天， 只要举眼看， 就能看到它， 高踞天地间。 治土与治地， 也要有大权， 只要举眼看， 你就会知道， 权势不一般。 这种管理权， 授给了天君， 授给了地臣。 这一层天呢， 就住的是呀， 天君和地臣。 第九章 土地的产生 太初古时候， 阿密阿隆呀， 还有密更坑， 二人掌管了， 造地的大权。 银车向左旋， 银车速速转， 青天转起来， 赤地跟着转。 又使金车呀， 向右来旋转， 高高的地面， 首先就出现。 神人密更坑， 就在这里住。 大地管理者， 乃是昂古吐； 后来又辟了， 一大片土地， 这位昂古吐， 即地之神祗， 人们又称他， 叫地神阿普， 叫土主阿匹。 他管山管谷， 犹如卷垫席； 他开山辟谷， 直开到盆地。 大地阴森森， 到处是箐林。 经他一开辟， 全都成沃土， 作物种下去， 根深枝叶茂。 左边的土地， 右边的土地， 都可长久种， 直种到永久。 土地的久长， 先得讲一讲： 说起大地呀， 象老人一样， 老得头发白， 老得牙齿黄。 人有了土地， 再也不孤零， 大地和世人， 再也难离分。 地上山和岭， 灿烂而高峻。 人类一代代， 在地上生存， 似红花绿叶， 鲜妍而繁盛。 在天地之间， 就是更额呵， 和人类六祖， 也是在这呀， 广大土地上， 生长出来的。 后来有一天， 天地要开辟， 大地要耕耘， 大家就拢来， 来将土地垦。 未骑过的马， 迎着绿地奔， 未犁过的牛， 迎着红土行。 在这一天里， 迎红土的马， 白马九千九； 迎绿地的牛， 黑牛八百八。 迎接土地的， 迎土大集会， 是在大坑旁， 坑旁来举行。 银鼓声声脆， 金花银花明； 土地喜洋洋， 土地笑盈盈。 地上生的树， 是地的冠冕， 从此大繁荣。 天与地之间， 也就开辟成， 人类的居所， 长住而永兴， 自来人世间， 不是都说吗？ 彝人有居处， 始于笃慕俄； 我们的住地， 是六祖开拓。 第十章 话说古时人 古时有女人， 住纪博度古， 专生独脚儿， 乃独脚人母。 根据我所知， 一母十兄弟， 他们走路时， 单人走不成， 必须两个人， 才能一道行。 他们都住在， 纪博洪勺地。 赛更努大觉， 那个地方呀， 还有一支人： 觉巨雅亥后， 一世巨雅乔， 二世乔雅伍， 三世伍雅褒—— 伍雅褒之世， 君臣等级始： 施拟犹为臣， 贾阿史为师， 居于密特久， 在此传三世—— 四世伍雅外， 五世久雅堵， 六世伍久卷 （住在希堵久） 七世卷阿隆， 八世隆雅度， 九世度雅伍， 十世伍佐道。 伍佐道其人， 生来不平常， 心想吃鹿茸， 奔進大林莽， 翻山又越岭， 来到天一方， 地名希慕久， 以此为家乡。 不单是这个， 还有洗乌吐 住化吐考木。 且说我彝族， 天地间安生， 直到密不汝， 代代相传承。 最初的一代， 始于道慕宜， 他是天所生， 世代相继承。 还有实与勺， 最早两部落。 另有惹姆宜， 也堪称始祖； 他和着且舍， 麻苦密拟地， 同一城中住。 道慕宜之世。 住慕吐卧底， 天下世上人， 都归他统领。 慕宜赤之世， 住慕吐洪所。 赤雅勺之世， 住迭吐沟哲。 他想要上天， 无奈天地隔， 上天上不成， 住妥陇卧底， 住到了德额。 他在那德额， 有了一座城， 从此以后呀， 全妥陇卧底， 便是他所辖。 勺阿德之世， 长到三十三， 话音才清楚， 于是他就在， 朵妥底伦住。 德洗所之世， 拓向密卧密， 就住密卧妥。 洗所这一家， 住在密雅卧； 直到洗所卧， 才迁德更坑， 并且定居于， 妥陇大姆地。 朵必额之世， 住地名叫做 鲁米朵德仲。 必额堵之世， 分布到八个， 深山大壑中， 深谷去居住。 堵洗所之世， 住迫能化贤。 洗显陀之世， 住密慕嘎洪。 陀阿大之世， 住迭吐隆姆。 保侏娄之世， 住在米恒吐。 伍洛撮之世， 住纪堵史嘎。 笃慕俄之世， 住佐雅纪堵。 六祖的住地， 始于笃慕时， 这样住下的。 (待续）