【存中剑专栏】飞龙集（三）王道天地人
回想起以前电视里日本鬼子进村时，汉奸走狗对枪口下的村民说：“乡亲们，皇军是来帮助你们建立王道乐土的。”那时候“王道乐土”一词对于我来说很是新鲜。因为这个词儿与“河蟹社会”多年以来无处不在的洗脑用的党八股语言截然不同，所以“王道乐土”一词在我的记忆中印象尤其深刻。多少年来我一直以为“王道乐土”是日本人的语言、日本人的文化，“王道乐土”之说是日本侵略中国，试图把中国变成日本的文化殖民地而灌输给我们中国人的奇谈怪论。
后来一个偶然的机遇使我发现日本的“昭和”这一年号居然是出自中国的传统文化。出自我们中国人的四书五经之一的《尚书》，出自一句颂扬中国古代的三皇五帝之一帝尧的话“百姓昭明，协和万邦。”当时我的内心被强烈地震撼了。这种震撼既来自对我们伟大的中华文明的自豪，也来自对自己愚昧无知的惭愧。一个邻国的君主以中华传统文化中的隽语嘉义作为自己的年号，而我自己身为一个炎黄子孙却对此意义一无所知。作为一个中国人，还有比这更丢脸的事吗？此后我开始留心于中国的传统文化，于是我发现，曾经倍受我们嘲笑的“王道乐土”一说居然也并非是来自日本的奇谈怪论，而是出自于我们中华民族的传统文化。
后来有机会“翻墙”看到了《九评共产党》中的“评中国共产党破坏民族文化”，还有中国过渡政府议长袁红冰先生的文章，才真正恍然大悟。原来我们这些中国人之所以不知道“昭和”这一年号出自中华民族的文明，之所以把“王道乐土”一语当作来自日本的奇谈怪论，那是因为从文明的角度来看，中国已经亡国六十一年了。在黑洞洞的枪口之下，在黄俄汉奸党那些“建设共产主义”、“建设有中国特色的社会主义”的花言巧语的蒙蔽下，中华文明的传统本质已经沦丧，中国早就已经沦为马列邪说的文化殖民地了。
虽然身为炎黄子孙，虽然生在中国，长在中国，可是我们从小就被灌了一脑子的邪党文化。对于源远流长的中华文明，关于五千年博大精深的中华传统文化，我们所知道的实在是太少了，我们所理解的实在是太浅了。对于历史上曾经如此辉煌的中华民族而言，还有比这更可悲的吗？对于我们这些炎黄子孙来说，还有比这更可耻的吗？
一个国家的崛起，必始于精神之崛起；一个民族的复兴，必始于文化之复兴。精神的崛起决不能指望赚了钱就办美国绿卡的那些《中国不高兴》的贩书人，文化的复兴更不能指望用党文化阉割孔子学说的“学术超女”。《易经》有云：“天行健，君子自强不息。”又云：“地势坤，君子以厚德载物”。中国精神的崛起，有赖于自强不息的仁义君子；中华民族的复兴，实指望厚德载物的智慧达人。因此存中剑希望看到有更多的中国人成为光复神州的仁义君子，复兴华夏的智慧达人。
“王道乐土”本身绝不是对中国的文化殖民，被黄俄汉奸党无耻美化的马列主义才是！“王道乐土”之说是中华传统文化中的一个重要概念，也是造就中华民族历史上的灿烂文明的一个极其重要因素。这一因素贯穿在秦始皇、汉武帝、唐太宗、清圣祖等所有中国历史上的明君雄主的思想中，以及他们所开创的一切辉煌的历史篇章里。要理解这一切，首先我们要了解“王道”的内涵。因为有王道才有乐土，二者如影随形，不可分离。
王，又称为天子。按照《说文解字》的释义：“王，天下所归往也。董仲舒曰：古之造文者，三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也。而参通之者，王也。”中国古代的文化是神传文化，是有非常丰富而又深厚的内涵的。中国古代有“三才”之说，那就是指天、地、人。中国古代文字的构成法是“六书”，其一是象形，而“三”字中的上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横就代表人。从构字背后所引申的内涵来说，王就是将天、地、人这三才联系在一起，贯通在一起的人。而王道，也就是将天道、地道与人道一起融会贯通之道。
老子《道德经》曰：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”可见“王”在中国传统文化中占有非常重要的一席之地。王为何如此重要呢？老子接下去是这么说的，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”直接从字面意义上理解，那就是人以地为法，地以天为法，天以道为法，道以自然为法。在老子看来，王就代表了人，王就肩负着效法天地，遵循宇宙大道的责任。
如果将董仲舒与老子的观点合在一起，我们也可以从另外一面去理解，那就是在一定的区域内，在王自己的世界里，王就代表这个世界的道、天地以及众生，是三位一体的存在。这一理解就和西方的神学贯通了。在西方的神学中，耶稣是天主的儿子，他就是自己那个天国的王，代表那里的道、天地和众生。耶稣的王道即是他所传布的福音，耶稣的乐土即是他自己的天国。不仅在西方，东方也有法王与佛国净土之说。如来即为佛国世界之法王，如来之佛法即为佛国之王道，佛国世界即为无垢极乐之净土。
在天国众生的眼里，我们人类这个世界是肮脏不净的，然而宇宙大法从上至下又是融贯一切的。人类世界也有人类的王者，而王者所行的便应当是贯通天地人的王道。“王”中的三横所代表的天地人都是固有的，而当中这不偏不倚的一竖就代表了贯通与其间的王，也可以理解为王者应行之道——王道。
养心殿，大清王朝的元首办公室内御座上方的匾额上赫然所题的是“中正仁和”。中正纪念堂，中华民国的“太庙”前牌坊的匾额上大书特书的也是“大中至正”。可见无论政权的表现形式如何变化，“中正”这一王道之理念是中华文明五千年来一以贯之的，这才是真正的中国特色。
从造字的结构上看，王道是顶天立地的，也是平衡着天地间一切众生万物，使人尽其材，物尽其用，使芸芸众生各得其所，天地万物各安其位的。不中则偏，不正则邪。若王者不能行中正之道，则日月星辰不安其位，众生万物各失其所。至其极也，则天可倾也，地可覆也，众生可灭也，世界可毁也。其时也，天发杀机，雨雪倾盆；地发杀机，地震山崩；人发杀机，瘟疫战争。杀机叠见，则国有万劫不复之忧，民有亡国灭种之患。欲解此劫，域中必先有中正之王道立，天地间乃复有仁和之气象见，如此则其国自然为黎民安居之乐土矣。
过去的中国没有现代这种“政治”的概念，只有王道治天下的文化。而中国古代的王道对于饱受马列邪党文化毒害的现代中国人来说实在是太遥远，太陌生了。日本动画片《十二国记》基于中国古代的内圣外王之说，以穿越时空的想象力勾勒出以古代中华文明为背景的神妖并存的奇异画卷，其中虽不乏现代日本文化中的阴暗变异因素，然而却也有助于当前的中国人对我们的祖先所尊崇的王道有一个感性的认识，对此有兴趣的朋友不妨一看。
2010年6月27日
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