全文包括李仲轩老前辈生前所发表的全部 24 篇文章和在李老去世后才得以发表 的遗作五篇，以及唐家后人的一篇《唐传形意八卦掌》，总计 30 篇。分为尚式形意、唐传形意、薛颠象形术和李仲轩前辈遗作、形意拳相关文章五大类。
7.尚式形意拳的形与意
我年轻时拜师尚云祥学形意拳，许多年以后，听說老师的拳法被人们尊为尚式形 意。近來有武术爱好者來访，询问名为"尚式＂，凭的是哪些不同？一时竟找不 出简明词汇作答。
因为当年学拳只求有没有进益，从未想过这一问题。师徒间闲聊很多，但不曾有尚老师将自己的拳法，与别人对比的记忆。现今，人们是如何将尚式形意与别种形意拳作区分，我几十年一个庸碌闲人，对此毫不知情。
根据当年在尚老师身边的体会，尚式形意的形与意，只能授者身教学者意会；如果勉强 以文字描述，那么形就是"无形＂，意就是"无意＂。这不是老和尚打无聊机锋，而是練武事实。
在形上讲，有的武术爱好者一听到"尚式形意＂，首先认为在架势上肯定有很 大不同，纠缠在"前脚是直的还是歪的？后手是抱在腰前还是跟在肘后？＂一類 问题上。
固然，之所以为尚式形意，招法上肯定有独到处，但那不是关键。它是尚老师練武多年自然形成的，绝不是为了开一派为了有别而有别。平衡匀称是人体的本能，对老架势改得再離谱打多了也会像模象样，如果这样就算开一派， 豈不成了玩笑？ 尚老师的名言是:"練功不練拳，用劲不用力。＂。
不去探讨架势背后的道理，眼光局限在架势里就是刻舟求剑。有人从力学角度分析尚式形意的架势，认为改动作是为了发力更为合理；或是根据尚老师的体型，认为变招是为了适合矮胖人， 此說或许有它的道理。可惜尚式形意用劲不用力，从力学上分析是动错了脑筋。
从打法的角度去分析:如燕形，别派用的是肩；尚式用的是腿，打击部位不同， 当然姿势不同。
其实，尚式形意的一个燕形打出來，用用肩又有何不可？它又 不是拳击，下钩拳只能击下巴，刺拳只能击面。一个姿势摆出來从头到脚都能打人，一个姿势顶一百个姿势用，这才是形意拳。否则光凭五行十二形那几个姿 势，又怎么能成为三大内家拳之一？
而且凡形意拳，一个姿势都有練法、打法、演法三种变化！书本上没有，只有拜 师后才能知道周全。
书上所谓的固定套路，往往是打法、練法、演法混淆在一 起，凑成一套，以它去比较尚式形意的異同，又如何能識别得清楚？比如:有的拳谱上的劈拳起手式，是用后手摩擦前手小臂内侧，此处有经络摩擦起來有健身作用，是練法之一！
再如前臂高探平展，兩手慢慢回收，都是在健身没法用于 比武的。要比较得三法对三法地比，颇为繁复，本文就不作此工作了。 那么究竟尚云祥"用劲不用力＂的"劲＂是何物？无法直接說清，只能借助于比喻。
用力，好比用一个指头打人，用劲好比用整个拳头打人。
还是說不明白，只好再举例：形意拳古谱上有一句赫赫有名的歌诀:"消息全凭后脚蹬＂。
如果理解成 以蹬脚跟发力出拳，十个人練十个人会震得后脑生痛。至于能不能发出大力，的确能！因为拳击运动员也是借助蹬后脚发力的，蹬后脚扭腰，这是发力最科学的法子。不过拳击蹬的是后脚尖，不会震得后脑生痛。
拳谱上讲的"消息＂，不是以后脚去蹬力，消息是关于劲的消息。正如经络，西洋仪器在人体上找不出实据，劲也不能以肌肉的伸张來测度。后腿一蹬，大腿肌肉的力气，利用人体的合理构造，通过关节层层加重，传导到拳头上 ─ 这是力学，用它并不能确切說清武术。
或解释說:后足一蹬，能将整个身体的重量都集中到拳头上-可以试试，算-个 成年人的体重有兩百斤，用了此法，也不太可能打出一百斤的拳头。
一个五十斤 的麻袋从一米高的距離掉下來，击打地面的力量会有五十斤。但一个兩百斤的人不能打出兩百斤的拳头；正如人从一米高跳下，人体的关节构造能将地面的 反弹力疏散，所以不会受伤。当一个人妄图以体重打人时，人体构造也能将力量 分散，任你后脚猛蹬也蹬不出太多东西。
而劲就好比一个网兜，将一堆散桔子似的人体拎起來砸出去，人的体重就不会贬值，而且还能赚到加速度的便宜，打出超出体重的力量。
妙用如此，尚式形意当然要"用劲不用力＂了。 只有不用力才能練出劲，因为劲关系到周身上下，一用力便陷于局部，拣芝麻而丢西瓜了。有武术爱好者見到拳谱上写着:"形意拳有明劲、暗劲、化劲＂，便以为开始一定要練得刚猛；一練拳便频频发力果然也有成效，打架厉害，听到:"形 意一年打死人的＂俗话，便以为練对了。
其实，那跟拳击手打沙袋又有何区别？
練 一年拳击也能打死人，好的拳击手一拳有七十斤力量，七十斤打在人心口，当然 能打死人！ 其实拳谱上的明劲，明字除了明确还有明白之意；是要入"体会劲＂，拳力增大是这一阶段的必然效果，暗劲是要人由明转暗，淡忘对劲的体会，让其成为一 种自然反应，化劲是收放自如。
暗劲与化劲难以描述，只能勉强說一說明劲。練明劲有个巧方法，要在转折处求之。五行拳不是練拳，而在練五种不同的劲，所以每一种拳的转身姿势都不同。 转身姿势是为了劲而设立的，多練練转身，对領悟劲有帮助。
以前有传闻說:孙祿堂在教徒弟时，碰到了說劲难的问题，就用形意的劲比划太极拳，以图对徒弟有启发；后來自己也觉得有趣，就此创立了孙式太极拳。不知此說是真是假，的确有練形意的人見到孙式太极拳，所悟很多。
在練劲的过程中，自然会遇到"神气＂的感受，此处不便多谈，只有練者心知肚 明了！如果从发力的角度讲，肯定存在一种姿势比另一种姿势好。而尚式形意是 用劲，劲練成后一切架势无可无不可，所以也就没有"形＇可言。
至于意，造作意念，毁人不浅。
以前的拳师由于没有文化，在没有得到名师指点的情况下，看到拳谱上的形容词，就以为是口诀。如見到:"四兩拨千斤＂，以为要在力学上取巧，有了贼心就練不出功夫來了。现在有武术爱好者受气功影响，打拳时，自作主张地加入好多意念，練桩功要"双手捧起整个大海。大海有多重？这样想，只能让精神无故紧张，常此以往会短寿的。
再如看到歌诀:"遇敌好似火烧身＂一句，不明白"火烧身＂只是形容不是狀态；假想浑身着火地比武，会令反应失常不败才怪。 究竟何谓意？一个体操队的小女孩，她翻跟头不用多大力也没什么意念，她靠得是練就的身体感觉。感觉一到便翻成了一个跟头。形意的意，類同于此，不是在脑海中幻想什么画面，所以意等于无意。
尚老师总是要求徒弟多讀书，說文化人学拳快，一个練武的要比一个书生还文质彬彬，才是真練武的。
古书里的上将军多是一副书生样。練武的也一样，一天到晚只知剑拔弩张，練不出上乘功夫。因为拳谱上许多意会的东西，文人一看便 懂武人反而难了。
尚老师便是个很随和的人，面若凝脂皮肤非常之好，没有 一般練武人皱眉瞪眼的习惯动作。只是如果有人走到他身后，他扭头瞥一眼令 人害怕。
形意拳之意，比如画家随手画画，构图笔墨并不是刻意安排，然而一下笔便意趣 盎然，这才是意境。它是先于形象，先于想象的，如下雨前，迎风而來的一点湿 气，似有非有。晓得意境如此，方能練尚式形意。 尚式形意的形与意，真是"这般清滋味，料得少人知。＂
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