道义与政治

道义与政治是两个理论范畴的东西。道义是讲的是“忠义”，以“忠义”来修身立命。政治的定义，在西方概念中不是宗教活动的社会活动都属于政治范畴的东西；在东方，凡涉及国事的政策活动，属于政治范畴的东西。简而言之，为国为民为己谋福利的社会活动，就叫政治。

道义的基础是明天理、顺天意、知天命、忠君事、完责任。政治的核心是利益，在道义的基础上、在宪法、民意的基础上为国为民谋利益，只是随着人类的道德整体的下滑，道义已经成了政治集团谋求利益的遮羞布，为国为民已经成了政治集团为己谋私的口号罢了。 

道义的忠义怎么理解呢？我的理解是这样的：

比如说，如果我是商朝或周朝的末代臣子，国之将亡，是天意，我顺天意不逆，君昏和奸臣是应劫而来得，但是，并不妨碍我做一个“忠君之事”的贤臣。在国之将亡、大厦将倾的时候，尽自己的能力和平进谏、更重要的是身体力行，去弥补君昏和奸臣给国家带来的灾难，在减少国家、百姓不必要的损失、痛苦中去顺天意、忠君事、完责任即可。如果，我是领兵打仗的将帅，该奋勇向前，当该奋勇向前，胜不为荣、败不为耻，皆天意也。为臣子者决不背判朝廷，生死度外，可丧命与君王，可命丧于奸臣及敌手，决不自绝于“道义”。如果，苟且活命，绝不在新朝为官，但也不以所谓的“殉道”而轻生，做一个普通百姓自食其力、或修道人足矣。

如此看来，夏桀时期的龙逄、商纣时期的比干、箕子、周朝的召公、蜀汉的诸葛亮、南宋的岳飞及以后的闻天祥等等，他们首先是“道义”中人，其次才是后人所说的的政治家。甚至说他们是政治家，其实是对他们的一种侮辱。只是人离道义太远，已经不知道什么是真正的道义了和政治了。

那么，中共是不是一个朝代，应不应该为它尽忠呢？

历朝历代的皇帝都自称天子，以“佛”“道”“儒”三教的正理自我约束，治国平天下，在天道人理之中。朝代的兴与亡都是本身的气数问题，就象人的命运一样，只是一个循环过程，是自己生命的完结而非天灭。唯独中共是个异数，其政权成立之日起，视“佛”“道”“儒”三教的天道人理之正理为迷信，以倾国之力灭之，反而信仰与天斗、与地斗、与人斗灭绝人性的“斗争哲学”为治国之本，反的是天理与人道，不在正常的天道人理之中，它的灭亡不仅仅是一个本身的气数问题，一个生命良性的轮回循环过程，而是自绝于天理人道，无处容身，自寻死路！天灭之。在宗教中叫：形神全灭。而且，它要求人入党、团、队的时候，要在天人共鉴中，对血旗发誓把自己的一生献给它，这也是古今中外，人类结党及成立任何组织中，绝无仅有的。发誓后就是其的一部分当与其共存亡，这也是天理。

《九评共产党》完全揭示了中共在它的理论及实践的发展过程中，在它的与天斗、与地斗、与人斗的“豪情壮志”中，灭绝天理人道所产生的八千万无辜生命的死亡和对神佛造下的如天罪恶！作为其组织的一员，如何还的起？当那些良心尚存的人都能认清恶党退出来的时候，就是历史上预言的人类大淘汰的开始，千万别成为“天灭中共”时的殉葬品啊。 

所以，三退，不仅仅是一个中国人做人的道义原则问题，也不仅仅是一个中国人为国为民应尽的责任义务，而是一个实实在在的一个生命是否愿意为自己的未来负责、是否愿意自救的现实，不但自己要退，还要为家人、亲戚朋友尽一份义务，才不负今生今世大家结缘相识一场。

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