《水浒传》中的道家文化

2008-12-07 23:08 作者:飞杰 长久以来，一直认为《水浒传》描写的不过是一百零八个强盗的故事，虽精彩但血腥，实在不值的提倡，常言道“少不看水浒”。诚然，如果只是从故事情节上看，强盗们大碗喝酒，大块吃肉，论秤分金银，歃血为盟，杀贪官污吏，虽痛快淋漓，不过是热闹一场。可是换个角度看，历史中发生的一切都不应该是偶然的，什么事都有前因后果，《水浒传》的故事内蕴远不止“官逼民反”那么简单。

道教是中国土生土长的宗教，其修炼文化据有史可考的可追溯到上古时代，经老子、庄子后，发扬光大，于汉代建立道教，历经各个朝代，一直到今天。可以说中国人的骨子里都有着很深的道家文化内涵，道教中的驱邪、治病、呼风唤雨、飞沙走石等神通普遍为大众所熟悉，不同的朝代对儒、释、道三教都有所偏重，宋朝就是一个崇道的朝代。开篇的楔子就讲宋仁宗请张天师禳灾，洪太尉在伏魔之殿揭开镇压魔君几百年的封条，误走了妖魔，引来天罡星出世，地煞星临凡，及至宋徽宗，号称玉清教主微妙道君皇帝，传说九华长眉大仙转世，终于拉开了一百零八位魔君啸聚梁山，叱诧江湖的水浒大幕。

历史上，道家人物在历史发展过程中都扮演了十分重要，十分关键的角色，《封神演义》中姜子牙虽在山中修道数年，但天命在身，下山助周伐纣，推翻暴政，建立大周王朝。伐纣过程中，道教、禅教诸仙交战不断，生生死死，轰轰烈烈，共同演绎了一场封神大战。三国时代，诸葛亮深明天意， “隆中对”即道出三国鼎立之结果，顺天应时，辅佐刘备，期间行道术：草船借箭，借东风火烧赤壁，步奇阵解危难。为蜀国立下无可替代的功劳，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的胸襟为历代人民所景仰。《水浒传》中公孙胜上应天闲星，虽师从罗真人修道，依然与梁山好汉义气相投，出生入死，征战沙场，九宫八卦阵上，助宋江屡建奇功，克敌制胜，及至功成名就，退隐山林，出世修行。在修道人看来，虽然修道成仙是方外之学，出世境界，但如果修道人同时秉承天意时，仍然要在达成使命后，方可离俗遁世。

在各种历史典籍中，都讲到了凡人得到神仙帮助成就功业的故事，上古时代，黄帝大战蚩尤，屡败屡战，苦于无计可施之际，西王母派九天玄女授兵书机要，炼青铜兵器，造指南之车，做喧嚣战鼓，传招神驱魔各种法术，方大败蚩尤，成就伟业。后赤松子指引黄帝修道，白日飞升。《水浒传》中也讲到这位九天玄女娘娘，传授宋江三卷天书，教他替天行道，全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。正是这三卷天书，助宋江从一个郓城小吏成长为一个战无不胜，攻无不克的常胜将军，帮助宋朝击退外国的侵略，清除了国内的祸乱，给人民百姓带来安宁，给国家带来稳定。可以说世间天象变化的背后，都有其更深远的内涵，道家中的神仙正是宋朝社会发展前進的幕后推手。

《水浒传》中的好汉结局在人间虽感凄凉，在天界却是另一番景象。宋江诸人因全忠仗义，去邪归正，终于魔心消退，功行圆满，得以成神。历史上因“忠义”成神的人物也是比比皆是。最著名的当属三国之关羽，桃园结义，万世楷模。拒美色，行忠义，至死不改，因而成神，号为“武圣”。而“忠义”之说则是由道家文化演变而来，道家奉真为至道，说真话，办真事，做真人，用于世俗则分化出忠孝仁义等各种理念，人唯忠义而行，始终如一，不畏生死，即可成神也。水浒英雄死后成神即为明证。

宋朝虽不乏岳飞，文天祥，杨家将，水浒将等诸多忠义之士，可是长期的官场黑暗，君昏臣贪的腐败局面已经没有忠臣义士的立足之地，也必然要导致宋朝的灭亡。历史发展到二十一世纪，如今的中共比宋朝贪腐更甚，中共治下的百姓比宋朝更苦，人民对中共的痛恨比宋朝更深，而中共也处于历史的淘汰之列，天降《九评》奇书，大揭中共画皮，如九道真言灵符清宇宙败物，灭共产邪灵，还人民一个朗朗乾坤，浩然日月，所有传播《九评》，做三退的人们正是禀承天意，顺应天时，四千六百万的退党义士给中国人民带来了希望，其未来的结局一定更加美好。