再论四川地震天谴之真正意义

笔者发表“四川地震是否天谴的真正意义”一文后，意料之中地引起反天谴论者气急败坏之反弹，因此再度说明，希望反弹者能诉诸理性，否则逻辑错乱，连阅读别人论点之能力都已经丧失，又如何理性论事？

笔者于“四川地震是否天谴的真正意义”一文，引用全世界超过 70% 的人口相信天谴存在，其目的就是要说明，面对四川地震这种大灾难，相信为天谴之人绝非少数，而且以人类有限又幼稚的科学，更无法证明天谴“不存在”，因此把天谴说视为“怪力乱神”，只是反天谴论者民族主义做祟之别有居心罢了。

其次，天谴之说，并非始于沙朗史东，西汉大儒董仲舒就提出“天人感应”来告诫汉武帝，如果为政者倒行逆施，则天必降灾谴之。董仲舒说：“天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至”。几千年前古人一样以“天谴”警告帝王，难道也是幸灾乐祸毫无人性？持天谴论者，其目的从古到今都是一样，就是为了谴责掌权的执政者，必须为倒行逆施所带来之灾祸负责，否则人民就该起而推翻之。这么清楚的事实，居然被别有居心的反天谴论者，污衊天谴论是谴责灾民或救灾人员？是这些反天谴论者是书读太少？还是他们因为太“爱中国”，因此头脑已经无法完整思考？

更好笑的，是反天谴论者居然提出“谴天”？既然是反天谴，就表示不承认天谴或天的存在，既然天不存在，他们还谴什么天呢？反天谴者居然提出“谴天”，不是更证明其气极败坏逻辑错乱？

反天谴者又说，中国倒行逆施时日已久，为何在此大灾难时提出天谴，让灾民心灵再受伤害？这个问题，这些反天谴者更应该去问问古人，为何古人在大灾难来临之时，一样提出天谴之说？试问，不在大灾难来临之时，提出上天示警，来谴者执政者倒行逆施，又应该何时提出？天谴之说，本来就是要执政者为倒行逆施及灾难负责，如果没有灾难，还提什么天谴？

更何况，提出天谴论，根本不会伤害灾民，因为天谴论的提出，就是要谴责执政者，要求执政者为之前的倒行逆施与现在的灾祸负责，因此天谴论，伤害最大的就是执政者，其次就是伤害那些想要维护掌权者之逢迎拍马群小；看看历史，在天灾中提出天谴论者，每每都是揭竿而起的灾民，因此天谴之说，更是受灾民众向掌权者讨公道争权益最有力之论述，何曾伤害灾民？

而反天谴者更以地震伤害人命，视天谴之天为“昏天”？然不只地震会死人，天冷天热会死人，刮风下雨会死人，豺狼虎豹也会残杀生命，如此说来则天不是无所不昏？难道这些反天谴论者认为，自然万物只能生，却不能死？有死就是昏天？生死轮回本万物化育之基，无知者何必妄论？

反天谴者更提出，倒行逆施的是掌权者，为何天谴人民？其一，有什么样的人民，就会产生什么样的政府；政府的所作所为，本来就是人民意志之集体表现。因此掌权者倒行逆施，人民不但不起而推翻，反而助纣为虐？老天能做的，当然是制造灾祸动乱，以此摧毁掌权者之权力基础；如有揭竿之士，也才能高举天谴大旗，诉诸天怒人怨起义讨之；因此不只四川地震为天谴中国，年初两湖地区的大风雪，现在广东香港大雨灾，天谴连连不只一端。

其二，天的存在不是为了完全决定人类之命运，老天还是把决定权留给人类自行掌握。因此掌权者倒行逆施，天也不会直接谴之，否则一切都由老天安排，则人类与被豢养之猪何异？老天只能以一些天灾来加速生死轮回，而人类如何看待与运用这些天灾，则决定自己的未来；例如，如果多数中国人民皆以天谴谴责共产党，则中国走向民主大道之曙光立现；反之，如果中国仍由反天谴论者占大多数，则中国人民未来仍由共产党专政统治，就是中国人民枉顾上天示警，逆天而为的选择。如此，则天会不会以更大的灾祸来示警，大家可以拭目以待。

最后，天谴放诸四海皆准，只要有灾祸，绝对是上天示警要人民推翻掌权者。其中的差别是，天谴在民主国家造成政党轮替，在专制国家则造成革命。

作者陆念慈，硕毕，商，台湾台北县。