精神道德索求扩展 北京恐惧增长

据国际先驱论坛报9月15日发表霍华德.福然奇(Howard W. French)的文章报道,在青海省西宁市有一座古老的道家寺庙,北山寺(Bei Shan Si),它坐落在环绕着这个老丝绸之路城市的群山中的一个峰顶上。每逢星期天早晨, 大批朝拜者攀登上山进入寺庙, 拜神烧香火或下跪沉默祷告。

文章说,仰望这华丽壮观的1,400年的寺庙,没人会错过一串大而斑驳的官方字符,"西宁东部发展区域", 它相当清楚的烙下了国家唯物论者的痕迹,暗示了北京意识形态反对这个国家日益增长的对精神道德的索求。

文章质疑,为什么在这个圣殿上展示这样咄劣的宣传, 有这个必要吗?共产党在中国成功的统治了五十六年, 经常以骇人听闻的暴力催毁这个国家的宗教体系, 连同破坏了不计其数的寺庙、教堂和神祠。同时,数十年反宗教的教学,已使许多中国人深信宗教是无知的和过时的迷信, 它有点不适合于现代的和自信的国家。

但文章说,这种方法很有效,以致当谈论任何道德问题时,今天的年青人经常平淡的描述,对比西方世界,中国"不是一个宗教国家。"

文章指出,这好象是说,中国人遗传的对宗教冷漠,不但在今天,而且贯穿这个国家的悠久历史。但实际上,中国人很清楚在这个体制内部, 为安全生存应支持什么样的观点,宗教显然不在其内。

文章还质疑,然而北京为什么必须持续的严厉控制宗教, 甚至隔离象某一种致命的传染病? 有时历史原因支持了国家的反宗教姿态。据说过去, 宗教鼓励宗派主义、盲信和政府最忌讳的, 混乱无序。

文章指出,在另一方面, 对宗教的这个态度似乎来源于共产党深深的恐惧,以防任何独立的民间社团涌现。甚至在今天的中国, 被标为经济奇迹般的增长, 宗教团体仍象其他任一种协会, 从象棋俱乐部到作家联盟, 必须被官方认可, 实际上意味着北京必须小心谨慎的控制。

文章表示,中国西部对国家的敌意和怀疑使人们向往宗教, 西北的新疆在文化上远离中国,如同中亚回教共和国,中国过去二个世纪通过征服和殖民政策加以控制。

西南边的西藏, 1951年被中国军队占领。西藏文化深深浸泡在佛教中,甚至面对北京专制的政治控制和加速的汉族迁移仍然如此。

西宁所在的青海省几乎是法国一倍半大,人口稀少,在历史上大多是西藏的一部分,北京长期使用来作为垃圾场, 设立大量的政治犯和其他囚犯的劳改营,并且核武器在此被测试。

然而, 这里的佛教徒、道教 、基督教派(Nestorians)和基督徒、穆斯林,包括汉族和少数民族, 所有都和平和融洽的生活在一起,没有紧张或互相的冲突。镇挨着镇,能看到这些不同的信仰,教堂,教会、寺庙, 在中国都有古老的根源。

文章说,对于中国这应是好消息, 但政府会很好的做新闻包装, 它不愿承认这个国家宗教的日益盛行和良好作用。

文章指出,据保守估计, 在中国有1亿不同宗教信念的信徒规则的参加教会, 和至少1亿是偶然的参加。从中国大城市可以证实, 在官方认可的教会教区挤满了信徒,并且非法的家庭教会也急速发展, 或从乡下,穿流不息的人们拜访寺庙和神祠, 而且这些数字似乎只可能增加。

文章表示,在这一点上, 政府坚持从各个方面控制宗教似乎不可能, 甚至是愚蠢的打算, 随时间过去只会积累怨恨。例如这个星期, 北京不允许国家任命的许多天主教会的主教参加在罗马的一个会议。抵制罗马教皇制度的官方中国爱国天主教协会公开指责这个邀请, 说他们对中国天主教徒"表示出不尊重"。

在上海大学的一位宗教专家李小平(音Li Xiangping) 说,中国有三次巨大的宗教浩劫,并补充说,据说原因主要在于他们的社会和经济力量太大, 但真正的原因是他们影响了社会秩序。在中国, 除了国家和市场之外, 没有第三种力量能被允许起这样大的作用。