范英着：杨振宁的三宗晋见礼

“刘先生（按：此指讲演会主持人）、各位来宾，1929年我父亲就任清华大学教授，我们一家3个人搬入清华园居住，我那时候7岁。从7岁到15岁之间我在清华园住了8年，那8年我后来曾经说那是非常美丽的童年。今年我81岁，最近搬回清华园居住。我写了一首诗，叫《归根》。在美国居住了将近60年以后回到清华园，虽然回来才只有3、4个月，但有很多的感触。今天下午我预备跟大家用不正式的方式，谈谈这些感触。”

杨先生一通家常话谈罢，开始了忆苦思甜。它以“韧性”为话题。请听高论：“传统中国文化的韧性是中国在过去20年能够崛起的重要因素。20年代有毛泽东的湖南农民运动考察报告，对当时中国的情景有了一个分析。到了70年代末有了改革开放，今天有与时俱进，这些如果仔细想一想，都是全民的极为重要的分析和极为重要的改变，这些大的、总的、全民的有巨大影响的转变是中华文化韧性的表现。是别的，大的发展中的国家所做不到的。别的文化比如印度文化，别的政治制度比如巴西的民主，都不会产生中国的韧性。所以在一穷二白的状态能够发展“两弹一星”等。而中华民族却都能做到。为什么？人本文化所孕育出来的坚韧、温顺、勤俭的民风。有人说中国面临很多的问题，三农问题、贪污问题、外交问题、资源问题、环境问题等。人家会问我为什么你如此乐观呢？我回答是今天的大问题并不比过去100年中华民族经历过的许许多多大问题严重，我乐观的态度是植根于中华民族过去500年自力更生的成就，这些成就背后有本质的文化传统中的长远的道理就是韧性。这些加起来让中华民族有很大的转变。”
　　
主持人对此高论“点睛”：“杨先生的视角非常的广，给我们讲了当今社会现象的新见解。我们当前的三农问题、贪污问题，这些问题比起100多年前以及这100多年来中华民族经历的苦难比起来都是小事情。我们要把中国民族的韧性结合起来，把中国建设的更加强大。”

杨振宁就这样同主持人一唱一和，竟把谎言欺人的韧性、大跃进饿死千万人的韧性、“文革”动乱十年的韧性等等，黑白颠倒，加以赞颂。弱势群体的悲惨处境，没有引起他一丁点同情，可真是饱汉子不知道饿汉子饥！贪污腐败已经弥满的事实，没有引起他一丁点反感，竟然看做小事情，不敢这样说的话，他说了。这下子，贪官污吏不弹冠相庆才怪呢！

他还在演讲里就香港回归现身说法：“我1997年7月1日清晨零时，我有幸在香港会议展览中心参加了回归盛典，看着中华人民共和国国旗在‘起来，不愿做奴隶的人们’声中升起……我父亲他们那一辈子的中国知识份子，目睹洋人在租界中的专横，忍受了21条款、‘9．18’事变等事件……1997年7月 1日，这是他们一生梦寐以求的一天。我看到今天再回想100年前中华民族的经过，我应该庆幸，我有幸看到中华民族真正的站起来了。”他的演讲正值人大否定香港普选、引来香港人民和国际的愤怒，香港民意调查，对政府信任度骤降。谁想道，杨先生也送来及时雨。

在演讲结束部分，杨先生似乎来了哲斯和诗意：“我1945年到外国去，第1次回国访问是1971年，那年我去了长城，有了这样一张照片，我非常喜欢这张照片。我曾经在美国的一次演讲里面讲了这张照片，讲了长城的感受。我说长城象征中国的历史的悠久，表现出了几千年无数中国人民的精神，象征历史上中国一统的观念，尽管中国历经兴衰兴旺，尽管中国有多次的内战和朝代的更换，但贯穿历史的只有一个中国，在世界人民心中只有一个中国，在中国人民心中只有一个中国，合则盛，分则衰。今天我还可以重复这几句话，谢谢！”

这番长城遐想，显现了科学家的文学才华，但仔细嗅一嗅，发现不对味。三次强调“一个中国”，又是一统观念，又是合盛分衰。分明是含沙射影。但他避开了是统一到民主制度中去，还是统一到专制制度中去这个关键问题，不知他是有意还是无意在误导青年？

看过小说《林海雪原》的人知道，绿林好汉们投靠山头或改换门庭需有晋见礼。杨子荣见坐山雕，用联络图做晋见礼，才阿取得了信任。游戏规则，看来也并无二致。这位杨先生，借说古以淡化谋私贪腐罪行，借家史为现实放烟幕，又借长城支持武吓台湾。三宗晋见礼，件件是宝。

人各有志。杨先生是为全世界作过贡献的人。今天落叶归根，执意再出发，在13亿大国中树桃李、兴科技，此情此意，谁不嘉许？但下车伊始，伊里哇啦，实为不慎之举，此话不知然否？
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