某些喜歡過度暴露自己身體的女人和恐怖強制女人罩袍的塔利班，都是極端的奇葩。

唉，一個是有傷風化，另一個，那是動輒就殺人製造恐怖啊！
這可不一樣，不能相提並論哪！

妖怪與魔獸的差異。

又是一個獨裁政府，看不到光明的。

塔利班和中共土匪是雙胞胎，共匪是大哥。

美軍駐阿富汗整20年,讓阿國人歲月靜好了20年,完全忘卻暗中窺伺著的世界級恐怖集團,也忘記了自己捍衛家國的責任。如今美國撒軍,恐怖份子從黑暗中跳出,屠刀臨身,後悔已經遲了。望臺灣警惕,切勿步阿國後塵。切記,共匪絕對此塔利班更凶殘更無人性!

塔利班為什麼這麼仇恨女人？是不是它們先知TM是個性工作者？先知從小被拋棄是個孤兒？先知從小就心理變態以至懷恨全天下女人？

塔利班是信的瓦哈比教派，是伊教裡最極端也最殘暴的教派，對他們的經也是任意發揮任意擴展任意閹割，比如原本經裡講的是女性應該用外衣蒙住自己的身體，瓦哈比的經就乾脆說女性要用罩袍完全罩住身體，他們的先知好壞暫且不論，就這個教派干的壞事，還真不能就無差別一骨腦兒的都推到哪個先人身上去。

其實，瓦哈比教派，也就是大概二、三百年歷史的教派，就是個奉行恐怖主義的鞋教。

不奇怪，中國也有各種酷刑，也曾有女孩大門不出二門不邁裹小腳，西藏也有人皮鼓等慘無人道的酷刑，共產黨改造他們沒問題。

放P！西藏哪有什麼人皮鼓？就算是漢地曾流行的裹小腳，也不過就是流行了一、二百年的一個陋習，還被漢人自己糾正了！非要講酷刑，西方的酷刑就少了？
滿腦子的中共洗腦黨文化。

舊西藏有人皮鼓，是做法事用的，至今流傳舊西藏一首歌《阿姐鼓》，你搜搜，很淒婉的歌。還有用少女大腿骨做的骨笛，也是做法事用的，更有甚者，舊西藏還有用人頭骨做的碗，叫喀巴拉碗，高僧灌頂用的。
至於裹小腳，上世紀的老太太還有很多，50年代之後，農村婦女要勞動，裹小腳絕跡！
若果你在外國，不懂中國，多看看書，提高一下自己，經濟條件允許的話，坐飛機多走走、多看看，別總胡說八道！

哦，關於一個民族、一個宗教的瞭解，你原來就是用一首小曲來作證據？
那小曲的創作者也說了自己只是用了一個傳說來當自己創作靈感的，這個什麼傳說，原本就沒影子的事，就算有這傳說，就說明這個傳說就是事實？
至於用人骨做法器，這也不是酷刑的結果，不是殺大活人做法器。一般都是有特殊條件的、相關死者、家屬自願才這樣做，有的還必須是修行有素的高僧的骨頭才能用。西藏都是天葬的，沒有死者的志願，沒有特殊條件的符合，你想做還沒資格哪！

裹小腳，是民國初年開始逐漸廢止的（當然，太平天國也搞過廢止，漢民族之外的其他民族婦女大都也不裹腳），民國不但有禁纏腳令，還有官方推廣的勸放腳歌之類，勸禁並行，這才令裹腳陋習迅速消失。
「50年代之後，農村婦女要勞動，裹小腳絕跡」？
胡扯！
共產流氓臭不要臉，要把民國的功勞往自己身上貼！
多讀真正的書，多瞭解真相吧，不要一天到晚在共邪黨流氓文化裡轉圈走不出來，拿著小曲兒、官宣當知識。

另外，《阿姐鼓》原版是朱哲琴演唱的歌曲，由何訓友、何訓田作詞，何訓田作曲，收錄於朱哲琴1994年發行的音樂專輯《阿姐鼓》，這是「流傳舊西藏一首歌」？
估計，你對西藏的瞭解，就是這麼拿著「創作新中國一首歌」愣愣的胡思亂想成「流傳舊西藏一首歌」的吧？

撒尼人還有個著名傳說《阿詩瑪》，後來就有了「創作新中國一電影」，也不知你對該民族的瞭解，是不是就憑著這部電影開始妄想？
這習慣可不好！

「西藏哪有什麼人皮鼓？」
這又是誰放的臭P！不要往回收哦！另外還是那句話，多看看書，多提升一下自己，經濟條件允許，多出來走走，西藏現在還允許有少女人皮鼓，少女人骨笛嗎！！你們家女兒同意拿來做這個嗎？！！！

舊西藏人皮、人皮骨、人骨笛、喀巴拉碗，那是有圖有真相的，不容否定！

「流傳舊西藏一首歌」？
這明明是上世紀九零年代百世的流行小曲兒，愣說這是「流傳舊西藏一首歌」，這不是放P是什麼？
難道，直到上世紀，西藏還是你嘴裡的「舊西藏」，你黨媽的光輝，直到本世紀才照耀到新西藏？
你這不是在污蔑毛太陽也是「舊西藏」？
哈哈哈，真是其心可誅！

「九零年代問世」

對西藏就是沒有人皮鼓！
有人骨法器，不否認，但沒有人皮鼓！
人皮不是皮牛皮，鞣制後蒙鼓，一杵就要破！
你拿不出任何實物作證，只好用小曲來污人！

小腳老太太越來越少了，因為90多歲的人越來越少，90歲，你算算是不是民國時候，別告訴我你的數學是自學的！「民國不但有禁纏腳令，還有官方推廣的勸放腳歌之類，勸禁並行」，可見政令通行如此！你的那個民國下的民生還不如塔利班呢，別一天天總胡說八道！

你這是文字都讀不懂？
民國立國後，就有官方頒布的禁令禁纏足，但民間總有偏僻之地陋習難以一夜間消除，因此還有通過各方如學校的教化號召民間都放足，這就叫勸禁並行，這功勞就是民國初那段時間確立的。
中共纂政才七十二年，「上世紀的老太太還有很多，50年代之後，農村婦女要勞動，裹小腳絕跡！」這不是放P是什麼？要是50年代才絕跡，這意思是四零年代、三零年代都裹著小腳呢？
來，三零四零年代名女人很多，活著的也不少，你給舉個例子出來，誰是裹小腳的？
你不僅讀不懂文字，算術也只能支考零蛋！

惡魔習近平傳授給塔利班的是一整套整人害人經驗。

塔利班和習鬼的傳授相比還是沒學到家。

這個和野獸沒有區別

不過是兩千多年 , 人已經離宗教愈來愈遠了

看看聖經和伊斯蘭教有關女性方面的論述 , 有助認知更全面

人類逐步建立起一套自己的價值觀 , 與宗教分道揚鑣

如果人類的發展方向很正確 , 為何要有末日 ?

為什麼要讓女性包得嚴嚴實實 ? 是避免容貌或露出部分的身體 , 引起異性的念頭

因為 ""馬太福音 5:28 : 所有懷著慾念看女人的，就已經在心裏和她通姦了""

是本人理解

不過 , 見的多了 , 是不是就會產生免疫力 , 就像現在注射疫苗一樣 ?

好像也有

第一，清教只有千五百年左右歷史，沒有兩千多年；
第二，宗教最多隻是教人正當穿衣，沒有像瓦哈比那樣，強制人從頭到腳遮成一個大悶罐，更沒有說過一點容貌都不能露；
第三，把女人包裹嚴實了，並不直接等於就能讓人斷欲；哪個福音書裡，也沒有教人把自己從頭到腳裹的密不透風。

不要妄想用宗教為極端、恐怖份子找掩護。

魔鬼習近平殺人害人可以找任何藉口，無需引經據典。

習魔鬼幹完壞事不承認，塔利班望塵莫及。

西藏有人骨法器，這個不假。人骨法器是指製作原料中包含人類骨頭的佛教法器，主要是由藏傳佛教中的密宗製造及使用，這類法器並不是通過殘忍的方式得到，往往是修行人發願在死後把骨頭作修行用途才可使用，或是家屬發願捐獻，人骨原料提供者都是自願的，不是謀殺人而得到。
西藏有天葬的傳統，死屍被禿鷹吃光後，如果符合標準的話，骨頭就用來製成人骨法器，在藏地，這對捐獻人來說是件很正常很榮耀的事情。如同今天一些人死後捐獻遺體用於醫學研究一樣。

西藏有人骨法器，就等於西藏有人皮鼓麼？
這就是胡扯淡！
如果這鼓是法器是要用來敲而不是做個樣子出來給人看好玩，那人皮就是最不好的材料，因為人皮不是豬皮牛皮！剝人皮做鼓，西藏是沒有的，沒有這個東西，卻要硬栽出這麼個東西來，無知、無賴們沒辦法，就只好找出根據不知哪裡來的傳說創作出來的現代人寫的小曲，到現在連三十年都沒有的一首現代流行小曲，當成「流傳舊西藏一首歌」，來為舊西藏有什麼人皮鼓作證，這就是抱著栽贓的初心，厚著臉硬要給人潑糞了。
我說你有你就有，你敢說沒有，大刑侍候！
對，共黨在西藏就這麼干的！

人皮鼓這個其實是來源於共邪黨蓄意污蔑的東西，早前還有過個破電影，也是說什麼姑娘被西藏的反動派扒了皮蒙成大鼓，大概，何某人就是依據這個電影傳說寫了個傳說歌，然後無賴愣說是「流傳舊西藏一首歌」了。
不過，人骨法器確實是有的，這個有實物，也有人接受不了。其實這也就是個喪葬習俗問題，火葬不也被現代廣泛接受麼？西藏的天葬習俗，我看比火葬還要環保咧！

西藏密宗法器: 人骨笛，藏語稱為「罡洞」，長約三十厘米，是用人的小腿骨製成，局部包銀或銅，吹起來聲音尖利刺耳，給人以恐怖之感。西藏密宗法器: 骨珠， 以修持成就之喇嘛的眉心骨或頭頂骨做成。一位喇嘛只能取一枚，故一百零八顆的念珠，即是一百零八位成就喇嘛之加持。另外，骨珠所代表的意義，若依世俗義來說，是表示無常，提醒死亡隨時到來，當精勤修持。若依勝義說，則是表徵空性。
西藏密宗法器: 人皮鼓， 忿怒尊或持明尊所持之法器。以兩個天靈蓋相背接合，兩面再蒙以人皮，塗作綠色。修法中，於頌讚時，配合金剛鈴杵使用。
西藏密宗法器: 嘎巴拉， 即天靈蓋，怒尊所持之法器。通常以喇嘛死後的頭蓋骨做成，表徵空性。平通用以盛甘露，供於壇城上。

有意思出來一下，要不要西藏人皮鼓圖片看一看，我去過西藏，要不要你也去西藏旅遊？風景絕美，你沒錢不要緊，我帶你去！

你黨媽弄個豬皮鼓，你就把它當人皮鼓的。
沒辦法，智商如此。

現在隨便一人像點樣的醫學院醫學展覽館，有關人體器官、人體標本（尤其是胎兒）的多了，我上學時就見過，莫不都是你共黨媽殺活人弄的？
看來是這樣。

人骨法器有的，有人骨法器不等於有人皮鼓。
有人骨法器，也不等於是謀殺人取骨。
那只是不同的喪葬與宗教習俗，一要死者與家屬志願，二要相關狀況達到標準，三不會對捐獻者有任何額外痛苦，四這被視為死者的崇高榮譽。
西醫學還把捐獻遺體視作為醫學作的重要貢獻咧！你認為捐獻遺體就是大解活人麼？

人皮鼓， 忿怒尊或持明尊所持之法器。以兩個天靈蓋相背接合，兩面再蒙以人皮，塗作綠色。修法中，於頌讚時，配合金剛鈴杵使用。人骨笛，藏語稱為「罡洞」，長約三十厘米，是用人的小腿骨製成，局部包銀或銅，吹起來聲音尖利刺耳，給人以恐怖之感。
還必須用少女的才行，這就是達賴曾經當政的西藏。
本來還想請你吃北京炒肝，奈何你拿著冬天裡的人中黃當麻花，只得作罷！

這就是和黃俄赤匪一路貨色的東西