排序
緣何屢說南北義，只為文成立聖教。
筆寫真形詩賦物，作符龍朔每奉道。
白衣長引諸劫吟，未覺先賢與我遙。
山屋自擬元人畫，輞川別墅叢赤蓼。
日月代序山河近，時有幽風生林杪。
天河開雲帷,星瀚如棋拱.
籠紗月殿靜,湯谷丹氣湧.
迎旦雲熳爛,金光滿日宮.
晨起自擬昭明太子文選古詩意
折花入芳畹
披髮下靈洲
嘉木散幽麝
獨坐石上流
環珮明秋水
逍遙歌玄謨
三都廣歷覽
四海竭遨遊
交會彼上世
碧元崇中秋
賢士觀式始
樂道長相繆
若夫螭蜺氣
落英飄颻久
1.從文道上講這些都是窠臼，你雖能將其為己所用，但並沒有掙破出來，所以下文中的生命並不安全。
去年底有思而查閱《懷沙》，驚其直為本志之自述也。但我此生並未讀過，也動心要涉足《楚辭》。這樣安排，應為性中已具，而無須再粘連自阻之故。當時初見之日而以真念神運字法入文者，即為汝印證示解也。
2.從龍統上講這只是一朝。今年四月到年底，將從新推演更新自漢至今之歷朝龍脈，目前正要由南朝入隋，再不交卸就會錯其大緣，追悔不及。
余之每過青山綠水或過古之森林，遂自有感應靈神之徘徊左右。
或彈瑟或調箏或持笛或吹笙，俱為上真天女，無不瓔珞花冕妙飾不一，然神情皆淒
迷，而若不可自持者。
此時之不可言者，必有異香如麝自然而出之。
吾方立定，有青春玉女漫漫之若雲曳仙氣而歌舞於前，類六朝桃葉之妾，綠眉葳蕤，
舉止雅密，顏色清明，邈乎自文明之世，而又幽然來茲道化之朝，氣比靈芝，彷彿鸞皇，
依稀歌音縹緲，不似人間。
余則似著青衣道服，面色如玉，身有虹光，聞此雅聲。
昔紀僧真作嘆有曰：「士大夫故非天子之所命」，固矣斯爾，斐然感焉，吾之遂經八極
縱日月之真而告於玄穹高上帝作此賦。
玄光之歲，桃蕤次野。舉止浩蕩，南熏無間。草萃鳴蟄之聲，水翩妙音之鳥。吾與齊
姜共攜酒而就東山，靚面倩容，彷彿綠珠，笑談古今，議論文獻，現優曇之金華，蹈天都
之曜儀。踞褒衣而坐之，橫楚笛而吹之。頹形容於嵯峨，問鳳凰之孰若？焚伽羅以香積，
復龍朔為娑婆。詡大道因讚至禮，襄兩儀乃唱羲和。噫嘻，吾本東國賤人，曷能興文明如
此？還與齊姜相視而無語：吾命不久矣，君當如何？
故吾之作士大夫禮於天地也，玄覽東皇和璧如圭，縱日月之真無竭舊志。往東極，臨
勃海。悅清微，書水精。立君門，念無盡。彈箜篌之倚碧波，瞻高麗每傲王侯。
故三都之賦，雖竭龍心，不過爾爾，蜀都巍崇，三辰持護，原自神讖，而吾之固為玄
元士大夫也。
吾之固為玄元士大夫，三辰必正，青精泛神，諸壤大塊，穆穆乎紀萬祀之勝。吾之陸
離中國，輪臺觀瞻，八荒一統，六合一宇，膺皇誕命，道肇中興。伏惟玄穹高上帝之神洽。
洽，長衍文明之炎勝。相尚風流，大明遐升。上承帝庥，播之四海。九宸之極，無負神
旌。吾踏滔滔之水，類侔名卿。絳闕玄宮，主器隨從。惟帝王之昭昭，端乎九旒之冕。惟
詩與經，率用元元。申志如此，符運何止？嗣彼千乘，雲漢協正。羽葆仙風，多士擊鼓。
至德好生，煌煌楚箏。謳之大量，玄度繼遵。遂拜舞與神謠，懇通天之辭切。故難忘列聖
之遠大，而迫北溟之苒苒。思雖秋水之獨孤，摩茲瓔珞之流採。吾無博帶，卻具殊美。會
諍此時，冠蓋如新。口啖櫻桃之味，庶幾玩好之雅。披梁簡文之敕，有達感應之徽耳。暮
春沫沃，嘉賓咸歸。三代之義，悉備讚之。
吾為迂延顧步因作禮於齊姜曰：
「日兮月兮，
僖兮舞兮。
戴芷蘭色，
位中國兮。
吾優遊也，
及帝子兮。
青鳥鳴之，
眾巒和兮。
日月真明，
紹元聖兮。
燮落花葉，
徠芳洲兮。
環域外矣，
勃海波兮。
天地之紀，
順三光兮。
眷命如此，
獻享無己。
吾於古人，
惟九歌兮。
登高慷慨，
酹醴泉兮。
寂寥如何，
崎嶇陸離。
盡有長樂，
峨冠高履。
真子無雙，
雖與汝歟?
降靈東極，
洪謨是依。
親近龍光，
譬崑崙墟。」
齊姜戚惻，望諸天之玄霓，自奏橫笛不竟。
目前正接手如法主劫而救破之局，剛剛於實戰中小試成就騰挪轉換之器式，下面將以之運於夷陵危壩，助其開闢萬死無一之生機。
為道務大勞之故，文趣不興久矣。不能循體作復，願勿為意。
我輩何以為之?
就像張飛「於百萬軍中取上將首級」，他具體是怎麼做到的？是一個意思。
說給你知道，是回應你的敬心，並不是要讓你起此障礙之念，放下吧。
復神龍兮薦元祖
肇天命兮繼皇業
廓宇宙兮運文武
乃有一青衣童子手奉淨瓶而來，瓶內青蓮數朵。
余為朝士候之於橋頭。
童子眉心點紅，唇如櫻桃紅，與余共作散禮而各佇立。
橋下稻田千畝，時有蝴蝶翩翩而舞。
余嘆曰：
「此真太平之禎也」
，顧謂童子，童子無語然神情自若。
奄有風至，空中似出魚腥之味。
童子忽言：
「此龍者之氣」
。
余嘿然。
童子去青蓮而傾瓶中之水，倏忽一白光自天旋地，現一白龍，鼓須奮爪，睥睨當前。
童子持印以瓶裝之，龍遂入瓶。
時之月現，野風稻香，天地清寂，東山之艷歌亦歇矣，而叢林幽蒨逶迤數千螢火。
修煉路漫漫,行行行行重!