滿清第一詞人納蘭性德，一生詞作貫穿一個「情」字。（圖片來源：看中國合成圖）
「人生若只如初見」，這句家喻戶曉的話常觸動人內心，說的是：有緣人得以於千萬人中相逢，自得深情快樂。可驀然回首，曾經滄海換桑田，好比曇花，綻放的瞬間很絢爛，一場熱鬧之後，終歸寂靜，像極了人與人的相遇。「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。」短短一句，道盡辛酸苦楚，寫出了人生的無常與變幻，給人留下想像的空間。名句出自清代詞人納蘭性德（1655～1685），有「滿清第一詞人」之稱，梁啟超心目中的「清學第一人」，王國維讚他「北宋以來，一人而已。」
納蘭性德生於清順治十一年，本名成德，字容若，號楞伽山人，正黃旗人。父親是康熙時期權傾朝野的宰相納蘭明珠，母親是英親王阿濟格之女，也是皇帝親封的一品誥命夫人。生於名門望族，偏又天資早慧，讀古人文辭過目不忘。十七入太學，十八中舉，博通經史，工書法擅丹青。又精騎射，可謂文武雙全，二十二歲殿試賜進士出身，後晉一等侍衛，多次隨康熙出巡邊塞，無奈三十一歲就病故了，走完了短暫又顯赫的一生。他本是才華橫溢的豪門公子，又是皇宮禁地中威風凜凜的康熙帝親信，他有足夠的機會攀升為朝堂重臣，享不盡的榮華富貴，但他卻說自己「不是人間富貴花」。
特別稱奇的是，有著地地道道滿族血統的納蘭性德卻在漢字、詩詞上資質甚高。納蘭性德處於滿漢趨向融合的時代。當年清軍踏入江南，雖然占領了文化名城，但馬背文化沒有征服人心。康熙親政之後，認識到文治的重要，倡導滿人學習漢文化，鼓勵皇家子弟、八旗貴族學習接受漢文化，納蘭性德便是這其中的佼佼者。少年之時，父親便為他請了漢學名師，為他打下中原傳統文化的良好基礎。史書《清史稿》中有關他的從政事跡寥寥幾筆，對他的才學和文采記載頗詳細，並提及他的著作《飲水》、《側帽》二集，「清新秀雋，自然超逸」，數百年來民間口耳相傳的是他的優美詩詞。《飲水集》刻印本出現後就產生過「家家爭唱」的轟動效應，他二十多歲就以納蘭詞名滿天下，作品越到後期，越哀婉動人。仕途之路的失意，愛情之途的挫折，理想與現實的差距，生與死的訣別，這些人生深刻的矛盾和痛苦。都被一一映刻在他充滿才情的詞作中。至於說《飲水》的題名，意在冷暖自知之意，說明納蘭性德的種種理想抱負、萬般無奈愁腸，都無法對人言盡，只有自知自覺，無法分享。
宋詞是中華文學四大瑰寶之一，通常有詞「立於唐，盛於宋，衰於元明，而復振於清」的說法。而歷經元明兩朝的沉寂後，詞於清代重新復興，很大程度上歸功於納蘭性德在詞壇不菲的成就，他與陽羨派陳維崧、浙西派朱彞尊並稱清詞三大家。當時朱彞尊標榜醇雅、清空，認為詞「宜用於宴嬉逸樂，以歌詠太平」，因此在創作中忽視詞的內容，注重詞的格律精巧，辭句工麗。而納蘭性德的詞真摯清純，比較注重反映個人的內心情感。即便如此，王國維為甚麼把納蘭稱作北宋以來第一詞人？較之蘇軾的清新豪健，辛棄疾的沉雄豪邁，李清照的巧治妍麗，納蘭性德縱然天賦異稟，也不可能冠絕兩宋。原來，王國維在《人間詞話》中盛讚納蘭性德的原話是：「以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。」如此之高的評價，強調的是「自然、真切」兩處。
納蘭性德曾參與編纂《通志堂經解》，系統接觸了宋元歷代經學大成，深受儒家倫理和文化影響，他認為詩詞創作應當「發乎情、止於禮義」，在創作中形成了「自然、真切」的文風。納蘭性德的出身和成長可謂風光無限，讓多少貧寒子弟望塵莫及。然而納蘭在《擬古四十首》裡寫有「榮華及三春，常恐秋節至」之句，原來年輕的他早已對家族勢力有危機感。果然，康熙二十七年，納蘭性德去世三年後，其父納蘭明珠遭到郭琇的彈劾，被罷黜，昔日的貴族榮華遭摧毀，一派紅衰翠減。
同時，高貴的出身、皇帝身邊的紅人身分，帶給納蘭榮耀的同時，也帶給他諂諛之臣的詆毀和無端誹謗。他在〈金縷曲‧贈梁汾〉這首詞中寫道：「且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問，冷笑置之而已！」他又在〈金縷曲‧再贈梁汾〉裡寫道：「憑觸忌，舌難翦。」可見雖然年紀輕輕就深得康熙帝隆遇，納蘭性德的官場生涯並不如意。他性格純粹，不善逢迎，這使得他屢遭排擠。身為皇帝近侍，人們看到的是寵幸、榮耀、錦繡前程。因為御前侍衛是皇帝的近臣，得天子信任，升遷容易。在清代，納蘭明珠、隆科多、和珅、傅恆等都是由侍衛出身而官至卿相的。而在納蘭性德看來，權力爭奪的你死我活，只令他厭惡。他渴望遠離金階玉堂的生活，修心養性。在外出巡遊的日子，他無比悵惘地寫道：「山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。」（〈長相思‧山一程〉）字裡行間中，不難感受到他在政治生活中的壓抑與頹然。
也就是說，如果陶醉在高官厚祿之中，納蘭不會具備如此敏銳的才覺，有道是「慧極易傷」，穎悟絕人的他過早地看破了權力的易碎，功名利祿的虛無，這讓他產生了對權勢的逃避，他結交布衣文人，一起作詩填詞，風花雪月，認為與其攀附功名，不如沉醉在詩詞之中。王國維所說他沒染到的「漢人之氣」，是因為他的思想與古來那種男兒志在獲取功名利祿，光宗耀祖的人生目標格格不入。王國維的藝術論崇尚「真」，認為文學是超功利的，也正是因為這一點，他給予納蘭性德極高的評價。
在納蘭性德留下的三百四十多首詞作中，「愁」字出現九十次，「淚」字多達六十五次，「恨」字顯示三十九次，還有「斷腸」、「惆悵」、「憔悴」之類的感傷之筆更是比比皆是。一種說不出的落寞和憂傷始終縈繞在納蘭的筆尖。這又是為何？原來，納蘭性德的愛情生活也是一波三折，早年，他與表妹兩小無猜，怎奈表妹入宮，這段無疾而終的初戀，給他帶來了深深的痛苦。他在〈畫堂春〉中寫道：「一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春。」
看完那這篇文章覺得
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