人有禮則安，無禮則危。（圖片來源：Adobe Stock）
姐姐出遠門前，沒有先告訴平日裡並不關心她的嫂子，結果惹得嫂子生氣了。唉！清官難斷家務事啊！禮的背後是道德的規範，而當今社會道德下滑，人心不古。許多人往往因為禮節的不周到，產生不愉快，與他人產生隔閡、矛盾。禮儀問題，在生活中真的是很重要的，古人的經驗就告訴了我們這件事情。
提及禮儀，不可不提「孔鯉過庭」這一典故。一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉恭敬地低著頭過去，孔子問：學禮了嗎？孔鯉答：沒有。孔子說：不學禮，無以立。於是孔鯉回去習禮了。「不學禮，無以立，」意思是：不學會禮儀規範，就難以有立身之處。
《禮記》有云：人有禮則安，無禮則危。「樂至則無怨，禮至則不爭。」意思是人際交往中有禮儀就可以安穩有序，沒有禮儀就會混亂危殆。音樂能使人消除怨恨，禮儀能使人化解爭鬥。禮樂具有教化功能，從中看到「禮」在古代政治、生活中的作用。
中國古代是禮儀之邦，禮的本義是舉行禮儀、祭神求福。禮義之興，源於對神明的敬畏，敬神以禮，求神賜福。遠古社會，人類匍匐在神明的腳下，對天地神祗恭敬有加。
「禮，天之經也，地之義也，民之行也。」意思是禮是老天規定的原則，大地施行的正理，百姓行動的依據。不能改變，也不容懷疑。禮，從宏觀上是用來濟世安民的。
許慎《說文解字》說：「禮，履也。所以事神致福也」「禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。」即所謂禮，就是人所守法之履，即人們日常行為的準則，正如腳要穿鞋子走路，人們要按照禮制行事，早起晚睡，勤奮勞作，從而形成人倫秩序。禮制也指循規守矩。「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。」就是說：人不守禮法就沒法生存，做事沒有禮法就不能成功，國家沒有禮法則不安寧。
有些研究認為，所有的人類文化都有某種形式的禮儀，也就是說，禮儀是普世文化通則的一部分。 東方禮儀溯源中國，作為東方文化的發源地，素有文明古國、禮儀之邦的美譽。夏禮、殷禮、周禮，三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。中國古代最早、最重要的禮儀著作是《周禮》、《儀禮》等等。是理想中的政治制度與百官職守，相傳為周公所作。
中國古代文化中有一整套禮儀規範。「禮」，在傳統社會無處不在。如：出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。人們遵循禮儀規範，社會秩序井然，人與人和諧相處其樂融融。
孔子曰：「禮者，敬人也。」 「道之以德，齊之以禮」。意思用道德來引導百姓，用禮制去同化他們，而百姓不僅會有羞恥之心，還更會有歸服之心。像只要是舜勞作的地方，都會興起禮讓之風，製作陶器時也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。舜到了哪裡，人們都願意追隨，故而出現一年所居成聚（即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）。舜一如既往的善待多次要加害他的父親、繼母與兄弟，在治國方略和政治方面，展現出其才幹，其英明千古流芳。
古人講求道德高尚，遵守禮儀。（圖片來源：視頻截圖）
古代的禮儀原則遵循的是：自卑尊人。禮制精神展現的是：親親愛人。謙卑待人，與人和善。
古人講求道德高尚：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」禮儀是一個人立身處世的基礎，是做人的需修課程。對個人來說，最重要的禮是日常生活中待人接物的禮貌。它是人際交往中約定俗成的文明規範，展現著一個人的思想道德、文化素質，是人與人之間最優美的距離。
人際交往中有禮儀就可以安穩有序，所以禮儀是不可不去學的。傳統文化中的：程門立雪、曾子避席、孔融讓梨、張良拜師等等，流傳千載，成為典範。
我們生活中離不開禮儀規範，否則行為粗俗，不遵守法度和社會秩序的人，做人處事是失敗的。
可惜的是，中共竊取了中華古國後，破壞了中國傳統文化，以粗俗、仇恨、極端的黨文化給中國人強行洗腦，把中國人和傳統的文化割裂，使古代的君子之國、受各國人仰慕的謙謙君子變成了被人鄙夷的粗俗不堪之人，如買票時插隊、在飯店用餐時叫喊、隨地吐痰等等令人無語的狀況。
在黨文化的影響下，人們做事走極端，待人接物往往以極端方式對待，不是恭維、巴結，就是鄙視、嫉妒、傲慢無禮。子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。」 貧窮卻不巴結富貴的人，富貴的人卻不驕傲。這是古人強調的君子應該具備的操守吧。
古人講：「禮之用，和為貴。」禮的作用，在於使人與人之間的關係變的更加和善、和睦、和諧，能使人化解爭鬥，起到教化的作用。我們唯有找回傳統文化，才能使古代中華文明重放光彩，才能使禮儀文明深入人心。找回失落的文明，找回人善良的本性，從我們每個人做起。
